Abstract: This article focuses on a multireligious building project named House of One in contemporary Berlin. Initiated in 2012 by a Protestant community at the center of Berlin, House of One consists of a synagogue, a church, a mosque, and a communal room. My central suggestion is that House of One is invested in a pluralist re-branding of (liberal) Protestantism, a rebranding that underlies the post-unification emergence of a new national German imaginary: out of “soil” marked as historically Christian spreads an “Abrahamic” future that transcends its particularity via its assumed ability to incorporate Islam and Judaism. Liberal, Christian-secularized norms and affects are thus being rearticulated in a language of religious pluralism, so that a normative, Christian-secularized category of religion can be extended to Christianity’s “monotheistic brothers.” Elaborations of this building project’s intended purpose, I argue, are thus animated by a broader question about the appropriate relation between religion and the state, and conjointly, between the self and culture at a moment in time in which hitherto normative, Christian-secularized assumptions concerning this relation are challenged. As such, the discursive representation that sustains the yet-to-be-built House of One is conducive to the making of a new national imaginary: it is driven both by the desire to renounce past evil through a recognition and inclusion of alterity into the body politic, as much as by the simultaneous de-politization and scrutinization of such alterity.
Abstract: The Sixth Survey of European Jewish Community Leaders and Professionals, 2024, presents the results of an online survey offered in 10 languages and administered to 879 respondents in 31 countries. Conducted every three years using the same format, the survey seeks to identify trends and their evolution over time.
The 2024 survey came during a historically fraught moment for the Jewish people globally. The impact of the horrific October 7th attacks and the subsequent war in Israel cannot be understated. How is this affecting Jewish leadership and Jewish communal life? Therefore, in addition to the regular topics covered by the survey (community priorities, threats, security concerns, attitudes towards Europe and Israel), this edition included a special section designed to understand the impact of October 7th on Jewish life in Europe.
That October 7th has profoundly affected Jewish Europe is evident across multiple sections throughout the survey. Concern about antisemitism and the threat of physical attack has intensified. A large majority of 78% feel less safe living as Jews in their cities than they did before the Hamas attack, and respondents are more cautious about how they identify themselves as Jews. They are also more distant from their wider environments, with 38% reporting they have become more distant from non-Jewish friends.
The respondents were comprised of presidents and chairpersons of nationwide “umbrella organizations” or Federations; presidents and executive directors of private Jewish foundations, charities, and other privately funded initiatives; presidents and main representatives of Jewish communities that are organized at a city level; executive directors and programme coordinators, as well as current and former board members of Jewish organizations; among others
Abstract: FRA’s third survey on discrimination and hate crime against Jews in the EU reveals their experiences and perceptions of antisemitism, and shows the obstacles they face in living an openly Jewish life.
The survey pre-dates the Hamas attacks on 7 October 2023 and Israel’s military response in Gaza. But the report includes information about antisemitism collected from 12 Jewish community organisations more recently. Jewish people have experienced more antisemitic incidents since October 2023, with some organisations reporting an increase of more than 400%.
The survey results point to:
Rising antisemitism: 80% of respondents feel that antisemitism has grown in their country in the five years before the survey.
High levels of antisemitism online: 90% of respondents encountered antisemitism online in the year before the survey.
Antisemitism in the public sphere: in the year before the survey, 56% of respondents encountered offline antisemitism from people they know and 51% in the media.
Harassment: 37% say they were harassed because they are Jewish in the year before the survey. Most of them experienced harassment multiple times. Antisemitic harassment and violence mostly take place in streets, parks, or shops.
Safety and security concerns: Most respondents continue to worry for their own (53%) and their family’s (60%) safety and security. Over the years, FRA research has shown that antisemitism tends to increase in times of tension in the Middle East. In this survey, 75% feel that people hold them responsible for the Israeli government’s actions because they are Jewish.
Hidden lives: 76% hide their Jewish identity at least occasionally and 34% avoid Jewish events or sites because they do not feel safe. As a reaction to online antisemitism, 24% avoid posting content that would identify them as Jewish, 23% say that they limited their participation in online discussions, and 16% reduced their use of certain platforms, websites or services.
The EU and its Member States have put in place measures against antisemitism, which have led to some progress. These include the EU’s first ever strategy on combating antisemitism and action plans in some EU countries. The report suggests concrete ways for building on that progress:
Monitoring and adequately funding antisemitism strategies and action plans: This includes adopting plans in those EU countries which do not have them and developing indicators to monitor progress.
Securing the safety and security of Jewish communities: Countries need to invest more in protecting Jewish people, working closely with the affected communities.
Tackling antisemitism online: Online platforms need to address and remove antisemitic content online, to adhere tothe EU’s Digital Services Act. They also need to better investigate and prosecute illegal antisemitic content online.
Encouraging reporting and improving recording of antisemitism: National authorities should step up efforts to raise rights awareness among Jews, encourage them to report antisemitic incidents and improve the recording of such incidents. Greater use of third-party and anonymous reporting could help.
The survey covers Austria, Belgium, Czechia, Denmark, France, Germany, Hungary, Italy, the Netherlands, Poland, Romania, Spain and Sweden where around 96% of the EU’s estimated Jewish population live. Almost 8,000 Jews aged 16 or over took part in the online survey from January to June 2023. This is the third survey of its kind, following those of 2013 and 2018.
Abstract: The anthropologist Robert H. Lowie (Towards understanding Germany. University of Chicago Press, Chicago, 1954) offers a historically informed ethnography of Jewish/non-Jewish relations in German speaking lands. Jewish families in Germany, Jews in families, and Jews and their families in post-1945 need to be seen in the context of these historically informed structures that shaped family histories: Interfamilial transmissions of identities and praxes that impacted on family, marriage, and partnership patterns. Issues of family structures including endogamy and exogamy cannot solely be explained by drawing on the religious (halachic) prohibition of exogamy, they need to be understood as a means of boundary management of a specific ethnic group (Rapaport, Jews and Germans after the holocaust. Cambridge University Press, Cambridge, 1997), to forestall assimilation (Kauders, Unmögliche Heimat. dtv, Munich, 2007), and within a specifically fraught context (Czollek, Desintegriert Euch! Hanser, Munich, 2018; Ginsburg, I’m a German Jew, and I’d Love to Be Normal, In HaAretz, May 19, 2020. https://www.haaretz.com/world-news/.premium-i-m-a-german-jew-and-i-d-love-to-be-normal-1.8856650. Accessed May 19 2022, 2020; Kranz, Shades of Jewishness: the creation and maintenance of a Jewish community in post-Shoah Germany, University of St Andrews: St Andrews. Open Access: https://research-repository.st-andrews.ac.uk/handle/10023/872. Last accessed 19 May 2022, 2018) that drives the creation of transnational family networks (Bodemann, A Jewish family in Germany today: an intimate portrait. Duke University Press, Durham, 2005)—and neither can proximity, intimacy and love across the ethnic – and religious – divide be phased out because a very significant number of Jews marry and partner up with non-Jews (Kauders, 2007; Kessler, Jüdische Migration aus der ehemaligen Sowjetunion seit 1990. Beispiel Berlin. Magisterabschlußarbeit Sozialwissenschaften. Unpublished Master’s thesis, Fern-Universität Hagen, Hagen, 1996; Umfrage 2002: Mitgliederbefragung der Jüdischen Gemeinde zu Berlin. Unpublished research report, 2002; Körber, Zäsur, Wandel oder Neubeginn: Russischsprachige Juden in Deutschland zwischen Recht, Repräsentation und Neubeginn. In: Körber K (ed) Russisch-jüdische Gegenwart in Deutschland, Vandenhoek & Ruprecht, Göttingen, pp 13–36, 2015; Osteuropa 69:83–92, 2019; Kranz, Notes on embodiment and narratives beyond words. In: Hoffmann B, Reuter U (ed) Translated memories, Rowman, Farnham, pp 347–369, 2020a; Landesbetrieb Information und Technik Nordrhein-Westfalen 2019; Rapaport 1997), and cross an ethno-sexual boundary (Bodemann, 2005; Nagel, Race, ethnicity, and sexuality: intimate intersections, forbidden frontiers. Oxford University Press, Oxford, 2003; Schaum, Being Jewish (and) in love. Hentrich & Hentrich, Berlin, 2020; Schaum, Love will bring us together (again)? Nachwirkungen der Shoah in Liebesbeziehungen. In Chernivsky M, Lorenz F (eds) Weitergaben und Wirkungen der Shoah in Erziehungs- und Bildungsverhältnissen der Gegenwartsgesellschaft, Verlag BarbaraBudrich, Leverkusen, pp 159–174, 2022). This chapter offers a comprehensive overview of Jewish families, Jews and their families and Jews in families in Germany after 1945 by drawing on qualitative and quantitative data, and by way of contextualizing individual and collective Jewish praxes.
Abstract: Roger Waters, documenta 15. Wo BDS darauf steht, ist meistens Antisemitismus drin. Das Bundesverfassungsgericht ist klar: „Antisemitische Konzepte“ sind mit der Menschenwürde „nicht vereinbar und verstoßen gegen die freiheitliche demokratische Grundordnung“. Der Bundesgerichtshof hat zudem festgestellt, dass das Relief der sogenannten Judensau an der Wittenberger Stadtkirche das Judentum als Ganzes verhöhnt und verunglimpft. Sie stelle ohne Distanzierung eine Rechtsverletzung dar.
Dennoch hob das Bundesverwaltungsgericht eine Entscheidung der Stadt München auf, die Raumvergabe von Kommunen an Organisationen zu verweigern, welche sich mit den Inhalten, Themen und Zielen der BDS-Kampagne identifizieren. Eine solche Beschränkung verstoße gegen die Meinungsfreiheit. Auch bei der documenta wurde mit der Kunstfreiheit argumentiert.
Muss man nicht strafbare Aussagen der BDS-Kampagne nicht nur hinnehmen, sondern ihnen auch noch städtische Einrichtungen zur Verfügung stellen? Oder kann der Staat zum Schutz der Menschenwürde gegen antisemitische Hetze auch mit nicht strafrechtlichen Mitteln vorgehen? Diesen Fragen ging eine Tagung des Tikvah Instituts nach, die in diesem Buch dokumentiert wird.
Mit Beiträgen von Norman Nathan Gelbart, Jan von Hein, Patrick Heinemann, Jonathan Heuberger, Matthias von Kaler, Christian Kirchberg, Gerhard Robbers, Alexander Roth
Herausgegeben vom Tikvah Institut und Volker Beck
Mit einem Vorwort von Volker Beck
Abstract: Staatsexamen am Feiertag? Arbeiten statt Neujahrsfest? Immer wieder kommt es im Alltag von Jüdinnen und Juden in Deutschland zu Konflikten zwischen religiösem Leben und weltlichen Ansprüchen und staatlichen Regelungen. Jüdische Studierende berichten davon, dass sie oft zwischen einem zügigen Studienabschluss und ihrem Glauben wählen müssen, da Prüfungstermine auf Samstag, also Schabbat, oder auf hohe jüdische Feiertage gelegt werden – ganz ohne Ersatztermine. Auch in der Arbeitswelt besteht oft kein Verständnis gegenüber der Befolgung der halachischen Arbeitsruhegebote. Alternative Prüfungstermine und Freistellungen von der Arbeit oder vom Schulunterricht für die Religionsausübung zu verweigern, verletzt aber die Religionsfreiheit und stellt eine unzulässige Benachteiligung dar.
Mit diesem Buch wird die Bedeutung der jüdischen Feiertage beleuchtet und gezeigt, wie der Gesetzgeber handeln müsste, soll die Religionsfreiheit von Jüdinnen und Juden in unserer Rechtsordnung den verfassungsrechtlich gebotenen Respekt erfahren.
Mit Beiträgen von Zsolt Balla, Daniel Fabian, Christian Gehring, Eric Haußmann, Susanna Kahlefeld, Rainer Kampling, Dorothea Marx, Sarah Serebrinski, Anna Staroselski, Heinrich de Wall
Herausgegeben vom Tikvah Institut und Volker Beck
Mit einem Vorwort von Volker Beck
Mit Grußworten von Patricia Ehret und Shila Erlbaum
Abstract: »Es sind die kleinen Facetten des Furchtbaren, die so erschüttern.« (Andrea von Treuenfeld)
Welche Erfahrungen machten die Kinder jener Menschen, die den Holocaust überlebten? Wie prägend waren die Erinnerungen der Eltern an Flucht, Konzentrationslager und die ermordete Familie? Und was bedeutete deren Neuanfang im Land der Täter für das eigene Leben?
Andrea von Treuenfeld hat prominente Söhne und Töchter befragt. Marcel Reif, Nina Ruge, Ilja Richter, Andreas Nachama, Sharon Brauner, Robert Schindel und andere berichten von der Herausforderung, mit dem Ungeheuerlichen leben zu müssen.
Ein wichtiges und berührendes Buch!
Das Trauma des Holocaust und seine Folgen für die Zweite Generation
Die Nachkommen der Opfer brechen ihr Schweigen
Mit den Geschichten von Marcel Reif, Nina Ruge u.v.a.
Abstract: 75. Jahrestag der Befreiung
2020 jährt sich der Tag der Befreiung von Auschwitz zum 75. Mal. Seit 75 Jahren müssen Überlebende und deren Nachfahren, muss die Welt, müssen die Deutschen mit dem Zivilisationsbruch leben, den der Name "Auschwitz" markiert. Das Buch folgt dieser Geschichte.
Die Überlebenden des Holocaust konnten über das Geschehene oft nicht sprechen. Doch die Traumata des Erlittenen wirkten auch im Stillen und gerade dort: Überlebende und ihre Kinder beschwiegen das Unfassbare, um einander zu schützen und dem Schrecken nicht oder nicht noch einmal begegnen zu müssen.
Anders die Generation der Enkel. Sie stellt den Großeltern nicht nur Fragen, auf die sie auch Antworten bekommt. Sie erlebt Auschwitz zudem als ein historisches Faktum, das in den 75 Jahren, die seit der Befreiung des Lagers vergangen sind, beschrieben und analysiert, interpretiert und bearbeitet wurde. Was aber heißt und bedeutet Auschwitz dann für diese Dritte Generation?
Dieses Buch versammelt Zeugnisse von Enkelinnen und Enkeln von Auschwitz-Überlebenden. Es sind oft berührende, manchmal erschütternde und immer nachdenkenswerte Berichte darüber, wie wirkmächtig das Geschehen von damals im Leben von Menschen auch heute noch ist. Auschwitz war nicht nur gestern, Auschwitz ist heute – immer noch und bleibend.
Wegmarken der Wahrnehmung von Auschwitz "nach Auschwitz"
Geschichten hinter der Geschichte
Abstract: Lebensbilder jüdischer Gegenwart
Die meisten Nichtjuden in Deutschland sind noch nie – oder zumindest nicht bewusst – einem jüdischen Menschen begegnet sind. Dementsprechend halten sich in der nichtjüdischen Mehrheitsgesellschaft oftmals uralte Klischees oder bestimmen undifferenzierte Neuzuschreibungen das Bild. Wie aber sieht das jüdische Leben im heutigen Deutschland wirklich aus? Wie fühlen sich Jüdinnen und Juden in diesem Land? Und was bedeutet eigentlich jüdisch, wenn man sie selbst danach fragt?
In Gesprächen mit der Autorin haben Noam Brusilovsky, Sveta Kundish, Garry Fischmann, Lena Gorelik, Dr. Sergey Lagodinsky, Shelly Kupferberg, Daniel Grossmann, Anna Staroselski, Daniel Kahn, Helene Shani Braun, Prof. Michael Barenboim, Deborah Hartmann, Jonathan Kalmanovich (Ben Salomo), Anna Nero, Philipp Peyman Engel, Nelly Kranz, Dr. Roman Salyutov, Sharon Ryba-Kahn, Leon Kahane, Gila Baumöhl, Zsolt Balla, Dr. Anastassia Pletoukhina, Leonard Kaminski, Renée Röske, Monty Ott und Sharon Suliman (Sharon) Einblicke in ihre Biografie gewährt.
Ein überraschendes und informatives Buch, das die Vielfalt jüdischer Identitäten und jüdischen Lebens in Deutschland sichtbar macht und die Stimmen einer multikulturell geprägten Generation zu Gehör bringt, die – eine ganz neue Selbstverständlichkeit verkörpernd – in ihrer Diversität gesehen werden will.
Geschichten einer neuen Generation
Berichte von Heimat und Fremdheit, Erwartung und Mut
Umfangreiche Hintergrundinformationen zu jüdischer Kultur und jüdischem Leben heute in Deutschland
Abstract: The proliferation of hateful and violent speech in online media underscores the need for technological support to combat such discourse, create safer and more inclusive online environments, support content moderation and study political-discourse dynamics online. Automated detection of antisemitic content has been little explored compared to other forms of hate-speech. This chapter examines the automated detection of antisemitic speech in online and social media using a corpus of online comments sourced from various online and social media platforms. The corpus spans a three-year period and encompasses diverse discourse events that were deemed likely to provoke antisemitic reactions. We adopt two approaches. First, we explore the efficacy of Perspective API, a popular content- moderation tool that rates texts in terms of, e.g., toxicity or identity-related attacks, in scoring antisemitic content as toxic. We find that the tool rates a high proportion of antisemitic texts with very low toxicity scores, indicating a potential blind spot for such content. Additionally, Perspective API demonstrates a keyword bias towards words related to Jewish identities, which could result in texts being falsely flagged and removed from platforms. Second, we fine-tune deep learning models to detect antisemitic texts. We show that OpenAI’s GPT-3.5 can be fine-tuned to effectively detect antisemitic speech in our corpus and beyond, with F1 scores above 0.7. We discuss current achievements in this area and point out directions for future work, such as the utilisation of prompt-based models.
Abstract: Antisemitism often takes implicit forms on social media, therefore making it difficult to detect. In many cases, context is essential to recognise and understand the antisemitic meaning of an utterance (Becker et al. 2021, Becker and Troschke 2023, Jikeli et al. 2022a). Previous quantitative work on antisemitism online has focused on independent comments obtained through keyword search (e.g. Jikeli et al. 2019, Jikeli et al. 2022b), ignoring the discussions in which they occurred. Moreover, on social media, discussions are rarely linear. Web users have the possibility to comment on the original post and start a conversation or to reply to earlier web user comments. This chapter proposes to consider the structure of the comment trees constructed in the online discussion, instead of single comments individually, in an attempt to include context in the study of antisemitism online. This analysis is based on a corpus of 25,412 trees, consisting of 76,075 Facebook comments. The corpus is built from web comments reacting to posts published by mainstream news outlets in three countries: France, Germany, and the UK. The posts are organised into 16 discourse events, which have a high potential for triggering antisemitic comments. The analysis of the data help verify whether (1) antisemitic comments come together (are grouped under the same trees), (2) the structure of trees (lengths, number of branches) is significant in the emergence of antisemitism, (3) variations can be found as a function of the countries and the discourse events. This study presents an original way to look at social media data, which has potential for helping identify and moderate antisemitism online. It specifically can advance research in machine learning by allowing to look at larger segments of text, which is essential for reliable results in artificial intelligence methodology. Finally, it enriches our understanding of social interactions online in general, and hate speech online in particular.
Abstract: Rising antisemitism in the twenty-first century has alarmed Jewish communities and the general public, but antisemitic hate crime victimization remains understudied outside the US context. This study primarily relies on a comprehensive survey of 16,400 Jews across twelve European countries, supplemented with data from additional sources, to assess individual and country-level predictors of Jews’ experiences and fears of antisemitic harassment and violence. Multilevel models indicate that young age, perceived discrimination, identity visibility, and identification with Israel are pronounced individual risk factors for victimization. On the country level, negative opinion of Israel and Muslim population share predict victimization, highlighting the role of a “new” or Israel-derived antisemitism in the twenty-first century. The factors most strongly associated with fear are young age, previous victimization, perceptions of an ambient antisemitic threat, and recent occurrence of fatal antisemitic violence. Overall, the findings underscore the importance of integrating general theory on hate crime and victimization with context-specific factors when seeking to understand the experiences of targeted groups.
Abstract: Zwei Jahre nach dem ersten Lockdown zur Eindämmung der Coronapandemie, und immer noch mittendrin, erscheint unsere neue Handreichung genau zum Thema. Wir wollten erfahren, wie es Jugendlichen in der Pandemie ergeht, die ohnehin Rassismus und Antisemitismus ausgesetzt sind. Gleich zu Beginn der Pandemie wurden asiatisch gelesene Menschen angefeindet, weil sie für die Verbreitung des Virus verantwortlich gemacht wurden, auch italienische Restaurants wurden angegriffen, als die Nachrichten über die starke Verbreitung von Covid 19 hier ankamen. Viele Jugendliche, die sich zunächst genauso wie die deutsch gelesenen Jugendlichen nicht an Abstandsregeln hielten, wurden nicht wie diese mehr oder weniger freundlich an die neuen Regeln erinnert, sondern rigoros kontrolliert. Bald schon kursierten erste Verschwörungserzählungen darüber, dass das Virus von Juden erfunden worden sei, um den Menschen zu schaden.
In den Interviews mit Fachkräften aus der (Offenen) Jugendarbeit werden wichtige Einsichten und Erkenntnisse ausgesprochen, die die Tiefe der diskriminierenden Strukturen aufzeigen und gute Einblicke in die Lebenswelten Berliner Jugendlicher geben. Die Interviews stehen für die Vielfalt Berliner Jugendarbeit und zeigen die große Bedeutung dieses oft vernachlässigten Arbeitsfeldes auf!
Abstract: Die Antisemitismusdebatten im zweiten und dritten Quartal 2022 waren von der internationalen Kunstausstellung documenta fifteen geprägt, die 100 Tage lang in Kassel stattfand. Das bedeutet nicht, dass die Verschwörungserzählungen im Kontext der Covid-19-Pandemie und des russischen Krieges gegen die Ukraine verschwunden sind. Allerdings wird in der Debatte um die documenta fifteen deutlich, wie die deutsche Gesellschaft mit Antisemitismus und insbesondere mit israelbezogenem Antisemitismus umgeht. Bereits Anfang 2022 wurde darauf hingewiesen, dass es zu antisemitischen Vorfällen im Kontext der Kunstschau kommen kann. Der Hinweis wurde abgewehrt und ignoriert. Doch mit der Eröffnung der Ausstellung hat sich die Warnung in jeder Hinsicht bestätigt: Die documenta fifteen zeigte eine Vielzahl antisemitischer Darstellungen, was weitgehend konsequenzlos blieb. Das Fazit des Lagebildes: Die deutsche Gesellschaft hat keinen guten Umgang mit Antisemitismus.
Die Darstellungen und der Umgang mit den Darstellungen bilden einen Schwerpunkt unseres Lagebildes. Neben der documenta fifteen konnte anhand mehrerer Ereignisse, z.B. in der Debatte um das BGH-Urteils zur Wittenberger „Judensau“, beobachtet werden, wie jüdische Perspektiven und Stimmen zwar gehört, aber letzten Endes nicht berücksichtigt werden. Ein Interview mit dem israelischen Soziologen Natan Sznaider und eine Auswahl antisemitischer Vorfälle, die sich im zweiten und dritten Quartal in Deutschland ereignet haben, führen vor Augen, wie konkret und real die Bedrohungslage für Jüdinnen*Juden in der Bundesrepublik ist.
Abstract: Seit dem tödlichsten Angriff auf jüdisches Leben seit der Shoah am 7. Oktober erreicht der offene Antisemitismus auch in Deutschland eine beispiellose Qualität. Dabei nehmen die Berührungsängste zwischen islamistischen, antiimperialistischen und sich selbst als progressiv verstehenden Milieus immer weiter ab. Im Zuge dessen wird Islamismus verharmlost und israelbezogener Antisemitismus verbreitet. Es kommt zu einer folgenschweren Radikalisierung, die insbesondere eine Bedrohung für Jüdinnen und Juden ist. Im Zivilgesellschaftlichen Lagebild #13 widmen wir uns diesen antisemitischen Allianzen, die Terror verharmlosen, Kultureinrichtungen und Geschäfte mit roten Dreiecken beschmieren, dem Symbol der islamistischen Hamas, die auf diese Art Feinde und mögliche Anschlagsziele kennzeichnet. Die vergangenen Wochen weit über den 7. Oktober haben gezeigt, dass diese Allianzen zu blankem Antisemitismus führen. Das stellt seit Monaten eine bedrohliche und gefährliche Situation für Jüdinnen und Juden in Deutschland dar, die droht auf kurz oder lang in Terror gegen Juden umzuschlagen.
Unsere Kernbeobachtungen:
1. Für Jüdinnen*Juden ist die Lage seit dem 7. Oktober katastrophal, auch in der Diaspora
Die sicheren Räume werden weniger und die Bedrohungslage ist dramatisch. Israelbezogener Antisemitismus greift um sich, getragen von einer Allianz aus Islamismus und Antiimperialismus.
2. Die antiimperialistische Linke erneuert im Kampf gegen den Staat Israel ihre altbewährte Allianz mit Islamist*innen
In den Auseinandersetzungen um den Hamas-Terror vom 7. Oktober 2023 fand eine erneute Fusionierung des antiimperialistischen mit dem islamistischen Antizionismus statt. Gruppierungen aus beiden Lagern stehen Seite an Seite, ihre Demosprüche fließen ineinander.
3. Rechtsextreme instrumentalisieren den Kampf gegen Antisemitismus und Israelhass, um ihren Rassismus offen überall platzieren zu können
Die Reaktionen nach dem 7. Oktober 2023 haben einmal mehr gezeigt, dass Teile der extremen Rechten ein instrumentelles Verhältnis zu Jüdinnen*Juden und zur Feindschaft ihnen gegenüber haben. AfD & Co. nutzen die Verherrlichung des Hamas-Terrors als Anlass, um Rassismus zu verbreiten.
4. Israelhass wirkt identitätsstiftend
Die Rede von und die Forderung nach bedingungsloser Solidarität mit Palästina führt immer wieder zu israelbezogenem Antisemitismus und bedeutet schließlich auch die Unterstützung palästinensischer Terrororganisationen wie Hamas und PFLP, was eine Gefahr für die Demokratie darstellt. Sie bietet eine Gelegenheit, sich über Trennendes hinweg eine gemeinsame Identität zu konstruieren.
5. Soziale Medien spielen in der Allianzbildung eine entscheidende Rolle
Die Gruppierungen und Netzwerke der antiimperialistischen Linken und des Islamismus sind in den sozialen Medien sehr aktiv. Einige heizen, durch manipulatives Framing und Desinformation, die Stimmung gegen Jüdinnen*Juden und den Staat Israel an. Gerade antizionistische Influencer*innen nutzen die Dynamik, um Hetze zu verbreiten
