Abstract: Our report on Greek textbooks shows an accurate and respectful approach to Judaism, Jewish tradition and the Holocaust. The study finds that the curriculum reflects Greece’s commitment to international standards for peace and tolerance education.
Judaism is presented with balance and care within Religious Education textbooks, including lessons on the Torah, Jewish festivals, and beliefs. The Holocaust is taught with exceptional depth, most notably in a Grade 12 History textbook that devotes a full chapter to the genocide, includes survivor testimonies, and highlights the courage of Greek citizens and clergy who protected Jewish communities during the war.
The report notes positive curriculum updates, including the removal of antisemitic and unbalanced material from a Junior High School textbook, reflecting a commitment toward fairness and accuracy. However, the study also identifies areas for further development. Antisemitism itself is not directly addressed, and prewar Greek Jewish life, Zionism, and the establishment of Israel receive little attention. Expanding on these themes would further strengthen the Greek curriculu
Abstract: Der Beitrag geht der Frage nach, welches Empathieverständnis sich für eine wirksame Antisemitismusprävention in öffentlichen Institutionen eignet, wenn die Rolle von Emotionen und affektiven Deutungsmustern im Antisemitismus ernst genommen und Empathie als wichtige Ressource professionellen Handelns verstanden wird. Dabei wird die professionelle Haltung von Staatsbediensteten in ihrem rollenspezifischen institutionellen Kontext in den Blick genommen, deren Verständnis im Beitrag auf der Grundlage eines reflexiven Professions- und Haltungsverständnisses entfaltet wird. Auf Basis aktueller empirischer Befunde zu antisemitischen Erfahrungen in Institutionen und zum Phänomen eines zunehmend tolerierten Antisemitismus wird gezeigt, dass kognitives Faktenwissen zwar eine notwendige Grundlage bildet, allein jedoch nicht ausreicht, um Betroffene zu schützen und verantwortliches Handeln im öffentlichen Dienst zu fördern.
Im Zentrum steht ein an Carl Rogers orientiertes Empathieverständnis, das Empathie als Teil einer Haltung konzipiert, die Selbstwahrnehmung, emotional anschlussfähiges Verstehen und kognitive Differenziertheit verbindet, ohne in eine Identifikation mit der anderen Person zu münden. Darauf aufbauend werden die personellen und prozessualen Bedingungen und Wirkfaktoren eines solchen Empathieverständnisses herausgearbeitet. Auf dieser Grundlage wird ein Modell empathisch-selbstreflexiver Professionalität weiterentwickelt und dargelegt, das die Verschränkung von Wissensbeständen, berufsethischen Anforderungen und emotionsreflexiven Lernprozessen beschreibt. Praxisorientierte Zugänge wie Focusing dienen dabei als Beispiel für Herangehensweisen, die emotionale Resonanzen bewusst machen und in Reflexionsprozesse über antisemitismuskritische Fragestellungen integrieren.
Es wird argumentiert, dass eine empathisch-selbstreflexive Professionalität Staatsbedienstete darin unterstützt, Ambivalenzen auszuhalten, für jüdisches Leben und Betroffenenperspektiven zu sensibilisieren und zugleich handlungs- und urteilsfähig zu bleiben. Damit wird ein konzeptioneller Rahmen für antisemitismuskritische Bildungsarbeit im öffentlichen Dienst skizziert, der fachliches Wissen mit einer auf kommunikativer Rationalität beruhenden Haltung verbindet.
Abstract: Depuis les années 2000, et plus encore depuis le 7 octobre 2023, les actes antisémites se sont multipliés dans de nombreux pays, dont la Belgique.
Quel est l’état des lieux dans notre pays ? Quelle part de la population belge nourrit des préjugés antisémites ? La haine antisémite serait-elle de retour en Belgique ?
En s’appuyant sur les résultats détaillés du seul sondage d’envergure mené en Belgique sur ces sujets, Joël Kotek et Joël Amar se sont attachés, dans ce rapport, à répondre à ces questions. Dans une société belge en voie d’archipellisation, leur rapport montre la persistance d’opinions antisémites, ainsi que leur sur-représentation à l’extrême-droite, à l’extrême-gauche, chez les musulmans et à Bruxelles.
Il met en lumière quatre formes d’antisémitisme qui prennent en étau les Belges juifs, nourrissant chez eux un vif sentiment de solitude et d’inquiétude. En publiant ce rapport sur un sujet peu étudié et souvent frappé de déni, l’Institut Jonathas veut objectiver les différentes réalités de l’antisémitisme en Belgique et alerter sur les menaces qui pèsent sur les Juifs et, au-delà, sur la société belge dans son ensemble.
Il entend également contribuer à un sursaut, ayant la conviction que la lutte contre l’antisémitisme a besoin d’un « reset » en Belgique, c’est-à-dire d’une réinitialisation en vue d’une plus grande efficacité.
Abstract: Cet article a pour objet les réactions des universités belges concernant leurs relations académiques avec Israël et la façon dont elles ont géré les protestations étudiantes pour la Palestine et Gaza depuis le 7 octobre 2023. A partir d’une enquête minutieuse conduite sur les campus des principales universités belges (Université Libre de Bruxelles, Université de Liège, Université Catholique de Louvain, Vrije Universiteit Brussel, UGhent, Université d’Anvers), cet article élabore une analyse chronologique des dégâts, des événements polémiques et des revendications étudiantes. En outre, il souligne la façon dont les recteurs et équipes pédagogiques des universités se sont positionnés vis-à-vis d’Israël, pays avec lequel celles-ci n’avaient, somme toute, que fort peu de partenariat direct. Tout cela dans un climat général d’hostilité à Israël.
Abstract: Die Problematik des politisch-islamischen Antisemitismus (PIA) hat in den letzten Jahren zunehmend Aufmerksamkeit erfahren. In diesem Kapitel gehen wir der oftmals wenig berücksichtigten Frage nach, wie Jüdinnen:Juden die aktuelle Bedrohungslage erleben und ausdeuten. Dies untersuchen wir aus Perspektive einer phänomenologisch orientierten Wissenssoziologie mittels eines Mixed-Methods-Ansatzes. Unsere Studie umfasst die Analyse von 21 problemzentrierten Interviews mit Jüdinnen:Juden sowie die Auswertung eines Online-Surveys mit 295 jüdischen Befragten. Die Interviewanalyse ergab, dass das Erleben von PIA strukturidentisch zu anderen Antisemitismusformen verläuft. Die alltägliche Konfrontation führt zum Erleben dreier Begrenzungen: Im Vorfeld der möglichen Konfrontation ist es problematisch, dass diese nicht immer vollumfänglich antizipiert werden kann. Kommt es zur Konfrontation, sind selbstgewählte Alltagsrelevanzen eingegrenzt. Im weiteren Konfrontationsverlauf kann sich zudem die eigene Handlungsfähigkeit als begrenzt erweisen. Die Auswertung der quantitativen Daten kann hieran anknüpfend zeigen, dass viele Befragte von Begegnungen mit PIA berichten, den sie vor allem durch Aussagen, Sprache und Kontext der Täter:innen identifizieren. 29 % der Befragten gaben an, in den letzten zehn Jahren PIA in Form von Beleidigung, Vandalismus oder physischer Gewalt erlebt zu haben. Bezüglich der Bedrohungs- und Problemwahrnehmung unterscheiden sie deutlich zwischen „Muslimen“ und „radikalen Muslimen“ und sehen PIA als großes gesellschaftliches Problem an, das ihre Sicherheit und alltägliche Lebenswelt beeinflusst.
Abstract: La séquence génocidaire déclenchée le 7 octobre 2023 par le Hamas n’a pas seulement engendré une catastrophe humanitaire de grande ampleur, elle a également servi de détonateur à une libération de la parole antisémite dans des proportions et sous des formes que l’on croyait reléguées aux marges les plus extrêmes de l’espace public occidental. Bien au-delà des slogans violents ou des propos haineux épisodiques, ce sont des tropes antisémites pluriséculaires – que l’on pensait à jamais disqualifiés par leur association historique avec la Shoah – qui opèrent aujourd’hui un retour tonitruant dans le débat public, et ce jusqu’au sein des médias les plus respectés. Au centre de ces motifs éculés, celui du Juif tueur d’enfants, buveur de sang et figure surnaturelle du mal refait surface. Le Juif
(certes déguisé en sioniste), n’apparaît plus comme citoyen, soldat ou acteur politique, mais comme incarnation du mal absolu. L’imagerie du vampire, du sacrificateur, du boucher – jusque-là instruments de la propagande nazie, des
pamphlets d’extrême droite, de la rhétorique de l’ultra-gauche radicale et des médias arabo-musulmans les plus haineux – refleurit aujourd’hui… dans la presse grand public européenne.
Abstract: In the wake of the Holocaust and the post-war reconstruction of Greece’s historic city centers, many Greek synagogues were demolished, abandoned, or appropriated, erasing centuries of Jewish architectural and communal presence. This study presents a thirty year-long research and documentation initiative aimed at preserving, recovering, and eventually digitally reconstructing these “lost” synagogues, both as individual buildings and within their urban context. Drawing on architectural surveys, archival research, oral histories, and previously unpublished materials, including the recently rediscovered Shemtov Samuel archive, the project grew through the use of technology. Beginning with in situ surveys in the early 1990s, it evolved into full-scale digitally enhanced architectural drawings that formed the basis for further digital exploration, 3D models, and virtual reality outputs. With the addition of these new tools to existing documentation, the project can restore architectural detail and cultural context with a high degree of fidelity, even in cases where only fragmentary evidence survives. These digital reconstructions have informed physical restoration efforts as well as public exhibitions, heritage education, and urban memory initiatives across Greece. By reintroducing “invisible” Jewish landmarks into contemporary consciousness, the study addresses the broader implications of post-war urban homogenization, the marginalization of minority heritage, and the ethical dimensions of digital preservation. This interdisciplinary approach, which bridges architectural history, digital humanities, urban studies, and cultural heritage, demonstrates the value of digital tools in reconstructing “lost” pasts and highlights the potential for similar projects in other regions facing comparable erasures.
Abstract: The monograph contains the results of the author's research on the European Union's (EU) policy regarding the "Jewish question", as well as the characteristics of contemporary Jewish communities in Europe. It analyzes current issues related to the development and implementation of the EU Strategy on combating antisemitism and fostering Jewish life (2021–2030).
It is argued that the development of new legislation to combat antisemitism, based on the definition of antisemitism proposed by the International Holocaust Remembrance Alliance (IHRA), as well as the implementation of effective measures to support the development of Jewish life (the term "Jewish life" refers to the development of the traditional way of life of the Jews), are important tasks not only for the EU but for the entire civilized world. European efforts in these areas can serve as a benchmark and model for the United States, Canada, and other countries where such practices are just beginning to be established.
The author also analyzes the challenges of combating antisemitism in the EU and the reasons for the increasing emigration of Jews from the European continent. The monograph is intended for political scientists, historians, civil servants from EU countries and EU candidate countries, students of humanities, and all those interested in Jewish Studies.
Abstract: This chapter seeks to analyse the entanglement of exclusionist ideas in antisemitic and anti-feminist thought in Poland and Europe from the late nineteenth century to the present day. It will consider discriminatory politics, practices, and violence against women, Jews, and other groups that were perceived as ‘Other’, drawing on cases from Germany, Poland, and Hungary in a comparative approach. Since connections between exclusion, sexuality, and violence during the nineteenth, twentieth, and twenty-first centuries are currently undergoing reinterpretation, the chapter will also examine developments and examples of anti-gender ideology and right-wing populism in contemporary Poland and Europe and discuss the dangers such shared forms of ressentiment pose to democracy.
Abstract: After the Holocaust, in which 87 per cent of Greek Jewry was annihilated, communities confronted the challenge
of survival with limited resources. In many cases, synagogues and communal properties were sold and demolished
to support the surviving Jewish populations or to establish new institutions, such as the Jewish Museum of Greece.
This process illustrates a critical social dilemma: whether the continuity of community should be ensured through
the maintenance of living institutions or through the preservation of monuments as bearers of collective memory.
But what occurs when members of the community object to leadership decisions or challenge institutional
authority? This article examines the interplay between antisemitism and internal mechanisms of exclusion within
the Jewish communities in Greece, and how these dynamics shape both communal identity and the urban
landscape. Drawing on archival research and documentation of synagogues initiated by the author in 1993, it
highlights the tension between assimilation and self-preservation expressed both socially and spatially. Traditional
Jewish neighbourhoods, with their defensive layouts and gates, embodied a morphology of protection that
reinforced boundaries while becoming landmarks within historic city centres in cities such as Veroia, Komotini,
Kos, and Serres. The discussion situates the destruction and preservation of synagogues within broader patterns of
urban renewal, reconstruction, and transformation, where redevelopment often erases valuable cultural heritage,
and considers how such processes engage the voices that object to this erasure. Framed through the thought of
Ricœur, Arendt, and Levinas, the argument also emphasizes the moral responsibility of the researcher, alongside
that of community members, to act as a guardian of memory, recognising that the loss of monuments constitutes
both an urban and existential rupture, with implications for present and future generations.
Topics: Antisemitism, Main Topic: Antisemitism, Law, Policy, European Union, Antisemitism: Education against, Holocaust Commemoration, Holocaust Education, Hate crime, Jewish Heritage, Jewish Culture
