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Date: 2008
Abstract: Heritage tourism takes on a new meaning when conceived and implemented in the framework of a diaspora – homeland context. Trip organisers utilise heritage tourism that identifies the signifiers of national collective identity or Peoplehood and construct an experience of authenticity that supports a newly reconstructed narrative of personal and collective identity that bridges the diaspora and homeland identities. This paper examines into the differential consequences of heritage tourism on the ethnic identity of diaspora travellers from North America and the former Soviet Union to their homeland, specifically contrasting Jewish tourists from different diaspora localities making an otherwise almost identical birthright Israel trip. For both groups, Jewish ethnic identity was strengthened, particularly their emotional attachment to Israel. However, the difference between the two groups was found in the actual factors that explain this post trip attachment to Israel. The experiential component was more prominent among participants from the former Soviet Union, while among North American student participants, Jewish background as well as their higher pre-trip motivations provide an explanation for their high post-trip scores of attachment to Israel. Israel thus serves as the liminal domain of diaspora tourists, where existential authenticity and pre-trip ethnicity as latent as the latter may be, intertwine experientially to generate an expansion of the frame of individual identity of diaspora tourists in their homeland.
Author(s): Ullrich, Peter
Date: 2008
Author(s): Stögner, Karin
Date: 2008
Abstract: Thema dieser Dissertation sind die Strukturverwandtschaften und gesellschaftlichen Funktionsähnlichkeiten von Antisemitismus und Antifeminismus. Der Schwerpunkt der Analyse liegt auf der gesamtgesellschaftlichen Makroebene, wo die Intersektionen sich sowohl über die Korrespondenzen als auch über die Eigenheiten und Differenzen beider Kategorien manifestieren. Aus der Perspektive soziologischer, politischer, ökonomischer und geistesgeschichtlicher Erklärungsansätze wird der Frage nachgegangen, wogegen sich Feindschaft und Abwehr im Antisemitismus und Antifeminismus richten und was der jeweilige Gehalt von Konstrukten des Jüdischen und des Weiblichen ist, die beide im Bereich des Phantasmagorischen und Ideologischen anzusiedeln sind. In sie geht die gesellschaftliche Vorstellung von Natur ebenso ein wie die Überhöhung von Stärke bei gleichzeitiger Abwertung von Schwäche.
Geschlechterbilder und -normen spielen dabei eine bedeutsame Rolle. Nach einer analytischen Auseinandersetzung mit den gesellschaftlichen, historischen, ökonomischen und politischen Fundierungsverhältnissen von Antisemitismus und Antifeminismus werden anhand des antisemitischen und frauenfeindlichen Bildarchivs der Moderne, zumal jenes des Fin de Siècle, die Intersektionen von Antisemitismus und Antifeminismus einer genaueren Betrachtung zugeführt. Auffallend sind vor allem die deutlich gegenderten und rassisierten Imagines des Juden und der Frau, denen gleichermaßen eine Transgression der Geschlechtergrenzen immanent ist.
Sie alle gruppieren sich um einen antiemanzipatorischen Gestus. Diese Imagines sind als performative Akte des Antisemitismus und des Antifeminismus zu fassen, und werden somit nicht bloß als Ausdruck diskriminierender und unterdrückender Diskurse und Strukturen der Gesellschaft analysiert,
sondern als diese Strukturen selbst beständig (re)produzierend. Sie tragen damit zu einer kaum mehr durchdringbaren weil verselbständigten Institutionalisierung von Antisemitismus und Antifeminismus bei. Dieser Institutionalisierung wird in einem Abschnitt über den Umgang mit dem Nationalsozialismus gesondert nachgegangen. Ein weiterer Abschnitt ist der Durchsetzung von Antisemitismus und Antifeminismus auf der Mikroebene des doing difference gewidmet, wo der erlebnisanalytische Aspekt von Juden- und Frauenfeindlichkeit anhand einer Auswertung qualitativer Interviews im Zentrum steht.
Date: 2008
Abstract: До сегодняшнего дня в Молдове тема Холокоста на территории Бессарабии, Буковины и Транснистрии, находившихся во время Второй мировой войны под румынской властью, так и не нашла себе места в школьной программе по истории. Это объясняется убежденностью преподавателей в том, что предмет национальной истории должна составлять история этнических молдаван и что изучение Холокоста создает препятствия для сближения национальной идентичности румын и молдаван. Особенное сопротивление этой теме возникло после 2001 г. в контексте конфронтации между историками и коммунистическим правительством, которое стало целенаправленно вводить историю Холокоста в школьную программу. Сталкиваясь с продвижением данной проблематики через Министерство образования, школьные учителя предпочитают поддерживать позицию профессиональных историков, решивших бросить вызов правительству и, соответственно, намеренно сторонятся преподавания и исследования темы Холокоста.
Date: 2008
Abstract: In this paper, the question of importance of Judeo--Spanish as the means for maintaining ethnic identity among the Sephardim in the territories of former Yugoslavia is investigated through an analysis of articles dedicated to the topic published in El amigo del puevlo (a Judeo-Spanish periodical which first was published in Serbia, and then in Bulgaria), fragments from the books by Angel Pulido, Los israelitas espanoles y el idioma castellano (Madrid 1904) and Espanoles sin patria y la raza sefardi (Madrid 1905),as well as unpublished documents from the Archive of Serbia and the Jewish Historical Museum in Belgrade.The present analysis suggests that a specific language ideology(negative attitudes towards the minority language in question) has played a crucial role in language shift in favor of the majority languages in the region (which has not jeopardized the concept of ethnic identity and membership), thus supporting findings by other authors(e.g., Myhill 2004, Weis 2000) that the maintenance of ethnic identity among Jews over the centuries has often been strengthened bycultural (religious, traditional, literary, etc.) rather than linguistic criteria. From the theoretical standpoint, this research clearly supports the view that the construction of ethnicity and ethnic identity should be viewed as a complex process in which different factors (language being only one of them) have different values and saliency at different points in time (e.g., see Fishman 1989; 1999)
Author(s): Byford, Jovan
Date: 2008
Abstract: Bishop Nikolaj Velimirović (1881–1956) is arguably one the most controversial figures in contemporary Serbian national culture. Having been vilified by the former Yugoslav Communist authorities as a fascist and an antisemite, this Orthodox Christian thinker has over the past two decades come to be regarded in Serbian society as the most important religious person since medieval times and an embodiment of the authentic Serbian national spirit. Velimirović was formally canonised by the Serbian Orthodox Church in 2003. In this book, Jovan Byford charts the posthumous transformation of Velimirović from 'traitor' to 'saint' and examines the dynamics of repression and denial that were used to divert public attention from the controversies surrounding the bishop's life, the most important of which is his antisemitism. Byford offers the first detailed examination of the way in which an Eastern Orthodox Church manages controversy surrounding the presence of antisemitism within its ranks and he considers the implications of the continuing reverence of Nikolaj Velimirović for the persistence of antisemitism in Serbian Orthodox culture and in Serbian society as a whole. This book is based on a detailed examination of the changing representation of Bishop Nikolaj Velimirović in the Serbian media and in commemorative discourse devoted to him. The book also makes extensive use of exclusive interviews with a number of Serbian public figures who have been actively involved in the bishop’s rehabilitation over the past two decades.
Author(s): Misco, Thomas
Date: 2008
Date: 2008