Проблема антисемитизма в глазах евреев и других групп российского городского населения
Translated Title
The issue of anti-semitism as perceived by the Jews and other Russian urban population groups
Publication Date
Publication Place
Publisher
Abstract
Настоящий отчет в основном описывает результаты качественных исследований 2018 г . Это была вторая волна фокус-групп и интервью, во многом продолжавшая и развивавшая исследование, первая волна которого прошла в 2015 г . и которая описана в соответствующем Отчете . Сведения об объеме и географии проведенных фокус-групп представлены в Приложении №1
Наряду с этим настоящее качественное исследование имеет целью дополнить и поддержать значительное по масштабам количественное исследование, проводимое одновременно Левада-центром в тех же городах (и ряде других) . Описываемые фокус-группы и интервью проводили модераторы Левада-центра А .Левинсон и С .Королева .
Приглашение респондентов из числа евреев осуществлялось через еврейские организации на местах . Контакты с этими организациями были установлены с помощью сотрудников Российского Еврейского Конгресса, за что мы им приносим свою благодарность . Приглашение других респондентов происходило силами местных маркетинговых и социологических агентств, сотрудничающих с Левада-центром .
Выборка для качественного исследования 2018 г . была построена так, чтобы в каждом из четырех городов провести встречи с местным еврейством и с представителями тех групп, которые образуют контекст или часть контекста для существования евреев . Поэтому в городах Дербент и Казань проводились фокус-группы с представителями мусульманского большинства, в городах Томск и Калининград – с представителями русского населения городов .
Исследователи полагали необходимым проверить гипотезу о том, что религиозность, т .е . включенность в жизнь религиозной общины и в соответствующее вероучение, влияет на восприятие проблемы антисемитизма . Поэтому были запланированы фокус-группы с евреями религиозными и с теми, кто себя к религиозным не относит . Такие же различия должны были быть в группах русских (относящие и не относящие себя к православным) и в группах мусульман, которые были разделены на «практикующих» (в Дербенте) и «этнических» (в Казани) . Мы не имели в виду обращаться к «истово-верующим» этих трех конфессий, поскольку это относительно узкие группы среди вообще «верующих»/ «практикующих»/ «религиозных» . Гипотеза нашла лишь частичное подтверждение . Среди евреев этот статус не влиял на их представление о наличии/отсутствии антисемитизма . Среди «практикующих» мусульман и православных было отмечен особый тип претензий к евреям и/или иудеям, не встречавшийся у тех, кто не причисляет себя к верующим . Претензии состояли в том, что иудеи считают себя выше нас – мусульман или православных . В остальном позиции людей более и менее вовлеченных в религию – в отношении обсуждаемых вопросов – не различались .
Наряду с этим настоящее качественное исследование имеет целью дополнить и поддержать значительное по масштабам количественное исследование, проводимое одновременно Левада-центром в тех же городах (и ряде других) . Описываемые фокус-группы и интервью проводили модераторы Левада-центра А .Левинсон и С .Королева .
Приглашение респондентов из числа евреев осуществлялось через еврейские организации на местах . Контакты с этими организациями были установлены с помощью сотрудников Российского Еврейского Конгресса, за что мы им приносим свою благодарность . Приглашение других респондентов происходило силами местных маркетинговых и социологических агентств, сотрудничающих с Левада-центром .
Выборка для качественного исследования 2018 г . была построена так, чтобы в каждом из четырех городов провести встречи с местным еврейством и с представителями тех групп, которые образуют контекст или часть контекста для существования евреев . Поэтому в городах Дербент и Казань проводились фокус-группы с представителями мусульманского большинства, в городах Томск и Калининград – с представителями русского населения городов .
Исследователи полагали необходимым проверить гипотезу о том, что религиозность, т .е . включенность в жизнь религиозной общины и в соответствующее вероучение, влияет на восприятие проблемы антисемитизма . Поэтому были запланированы фокус-группы с евреями религиозными и с теми, кто себя к религиозным не относит . Такие же различия должны были быть в группах русских (относящие и не относящие себя к православным) и в группах мусульман, которые были разделены на «практикующих» (в Дербенте) и «этнических» (в Казани) . Мы не имели в виду обращаться к «истово-верующим» этих трех конфессий, поскольку это относительно узкие группы среди вообще «верующих»/ «практикующих»/ «религиозных» . Гипотеза нашла лишь частичное подтверждение . Среди евреев этот статус не влиял на их представление о наличии/отсутствии антисемитизма . Среди «практикующих» мусульман и православных было отмечен особый тип претензий к евреям и/или иудеям, не встречавшийся у тех, кто не причисляет себя к верующим . Претензии состояли в том, что иудеи считают себя выше нас – мусульман или православных . В остальном позиции людей более и менее вовлеченных в религию – в отношении обсуждаемых вопросов – не различались .
Translated Abstract
This report mainly describes the results of the qualitative research conducted in 2018 . This was the second wave of focus groups and interviews, largely building on and furthering the first wave research of 2015 described in a respective Report . The details of the scope and geography of conducted focus groups are provided in Appendix 1 .
Alongside with this, this qualitative research is aiming to supplement and support the wide-scale quantitative research simultaneously conducted by the Levada Center in the same cities (and in some others) .
The focus groups and interviews described below were conducted by moderators of the Levada Center A . Levinson and S . Koroleva .
Jewish respondents were invited through local Jewish organizations . Such organizations were contacted through the employees of the Russian Jewish Congress, to whom we are expressing our gratitude . Other respondents were invited by local marketing and sociological agencies working together with the Levada Center .
The sample for the 2018 qualitative research was designed in such a way as to hold in each of the four cities meetings with the local Jewry and representatives of the groups providing the context (or part of the context) for the existence of the Jews . Therefore, in such cities as Derbent and Kazan, focus groups were conducted with representatives of the Muslim majority, and in Tomsk and Kaliningrad – with representatives of the Russian population .
Researchers considered it necessary to verify the hypothesis that religiousness, i .e ., inclusion into the life of a religious community and in a respective religious doctrine, affects the perception of the antisemitism issue . Therefore, it was planned to conduct focus groups with both, religious Jews and with those who do not categorize themselves as religious Jews . Same distinctions were to be made in the Russian groups (respondents who categorize themselves as Orthodox Christians and those who do not), and in the Muslim groups who were divided into “practicing Muslims” (in Derbent) and “ethnic Muslims” (in Kazan) . We did not mean to address the “devotees” within these three confessions, as they constitute relatively narrow groups among the “believers” / “practicing believers”/and “religious people” . The hypothesis was only partially proven . Among the Jews, this status did not affect their ideas of the presence/absence of antisemitism . Among the “practicing” Muslims and Orthodox Christians, a special type of grudge was observed against the Jews and/or religious Jews, not seen among those who do not categorize themselves as believers . The grudge was that the Jews consider themselves to be superior to us – Muslims or Orthodox Christians . In other respects, the positions of the more or less religiously involved people did not differ as regards the matters being discussed .
Alongside with this, this qualitative research is aiming to supplement and support the wide-scale quantitative research simultaneously conducted by the Levada Center in the same cities (and in some others) .
The focus groups and interviews described below were conducted by moderators of the Levada Center A . Levinson and S . Koroleva .
Jewish respondents were invited through local Jewish organizations . Such organizations were contacted through the employees of the Russian Jewish Congress, to whom we are expressing our gratitude . Other respondents were invited by local marketing and sociological agencies working together with the Levada Center .
The sample for the 2018 qualitative research was designed in such a way as to hold in each of the four cities meetings with the local Jewry and representatives of the groups providing the context (or part of the context) for the existence of the Jews . Therefore, in such cities as Derbent and Kazan, focus groups were conducted with representatives of the Muslim majority, and in Tomsk and Kaliningrad – with representatives of the Russian population .
Researchers considered it necessary to verify the hypothesis that religiousness, i .e ., inclusion into the life of a religious community and in a respective religious doctrine, affects the perception of the antisemitism issue . Therefore, it was planned to conduct focus groups with both, religious Jews and with those who do not categorize themselves as religious Jews . Same distinctions were to be made in the Russian groups (respondents who categorize themselves as Orthodox Christians and those who do not), and in the Muslim groups who were divided into “practicing Muslims” (in Derbent) and “ethnic Muslims” (in Kazan) . We did not mean to address the “devotees” within these three confessions, as they constitute relatively narrow groups among the “believers” / “practicing believers”/and “religious people” . The hypothesis was only partially proven . Among the Jews, this status did not affect their ideas of the presence/absence of antisemitism . Among the “practicing” Muslims and Orthodox Christians, a special type of grudge was observed against the Jews and/or religious Jews, not seen among those who do not categorize themselves as believers . The grudge was that the Jews consider themselves to be superior to us – Muslims or Orthodox Christians . In other respects, the positions of the more or less religiously involved people did not differ as regards the matters being discussed .
Topics
Antisemitism Antisemitism: Muslim Jewish - Christian Relations Jewish - Muslim Relations Main Topic: Antisemitism Qualitative Research Interviews Focus Groups Jewish Perceptions of Antisemitism
Funder
Genre
Geographic Coverage
Original Language
Translated Language
Bibliographic Information
Проблема антисемитизма в глазах евреев и других групп российского городского населения. . 2018: https://archive.jpr.org.uk/object-801
