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Une pratique corporelle « discrète » : le bain rituel
Translated Title: A Discreet Bodily Practice, The Ritual Bath
Author(s): Nizard, Sophie
Date: 2013
Topics: Anthropology, Jewish Women, Religious Observance and Practice, Ritual, Reform/Liberal/Progressive Judaism, Main Topic: Other
Abstract: Dans la tradition juive, le rituel d’immersion a perduré tout au long des siècles ; il connaît aujourd’hui, au-delà des seuls milieux orthodoxes, un nouvel essor. La polysémie du rite permet à des juifs relativement éloignés d’une fidélité incondition- nelle à la Loi, de s’en emparer et de créer de nouveaux usages de l’immersion rituelle, notamment en en revisitant les symboles et les sens, en les faisant coïncider avec des valeurs et des pratiques plus contemporaines : attention au corps, marquage des rites de passage. Ces nouveaux usages donnent naissance à une recomposition du rapport à la croyance et à la prière, y compris en milieu juif libéral.
Trouble dans la judéité. Mariages mixtes, conversions et frontières de l'identité juive
Translated Title: Jewish Trouble. Mixed Marriages, Conversions and Boundaries of Jewish Identity
Author(s): Tank-Storper, Sébastien
Date: 2013
Topics: Main Topic: Identity and Community, Jewish Identity, Conversion, Intermarriage
Abstract: On interprète habituellement la méfiance du judaïsme vis-à-vis des conversions comme la surdétermination du principe de filiation dans la définition et la transmission de l’identité juive. Le propos de cet article est de montrer qu’au contraire les politiques de conversion restrictives se font au nom d’une politique de la sainteté qui conduit à lier l’appartenance au strict respect de la loi, reléguant la filiation au second plan. Inversement, les politiques plus inclusives seraient justifiées par la volonté de clarifier les frontières de l’identité dans un contexte d’augmentation du nombre des mariages mixtes et d’éloignement progressif de la pratique religieuse, quitte à négocier sur les principes religieux.
L’erouv, une frontière dans la ville?
Translated Title: The Eruv: an urban frontier?
Author(s): Endelstein, Lucine
Date: 2013
Topics: Jewish Neighbourhoods, Cities and Suburbs, Eruv, Main Topic: Other
Abstract: Cet article s’attache aux incidences de la pratique du judaïsme dans les usages des espaces urbains. Il prend pour exemple la construction d’erouv, système rituel de déplacement temporaire des frontières entre le privé et le public, dans certains immeubles parisiens où habitent des familles juives observantes. Parce qu’il représente une ritualisation du lien entre une communauté religieuse et un espace résidentiel, l’erouv permet de questionner le rôle de la religion dans la production de frontières sociales et spatiales. S’il symbolise la présence d’une communauté juive locale, c’est sa diversité interne qu’il révèle aussi, entre divisions religieuses et continuum, ainsi que les limites entre la proximité résidentielle et la construction communautaire.
Enquête alimentaire sur les juifs originaires de Tunisie à Belleville : Alimentation et transmission d'identité collective
Translated Title: Eating practices of the Jews of Belleville native of Tunisia : Feeding and transmission of collective identity
Author(s): Balland, C.
Date: 1997
Topics: Migration, Immigration, North African Jewry, Cities and Suburbs, Jewish Neighbourhoods, Food, Main Topic: Identity and Community
Abstract: Il s'agit dans cet article d'éclairer les pratiques alimentaires d'une population juive originaire de Tunisie, installée en milieu urbain, dans le quartier de Belleville, à Paris (XXe arrondissement), depuis une quarantaine d'années. A partir d'observations et de matériaux collectés dans les familles, l'auteur retrace la réalité des pratiques alimentaires dans leur rapport à plusieurs pôles culturels. Le pôle tunisien, avec une prédominance de plats « traditionnels » lors des repas festifs, le pôle français avec une récupération de notions clés un temps catégorisées comme propres à la cuisine française (haute cuisine, légèreté, modernité), et désormais appliquées à la cuisine tunisienne, ainsi qu'un maintien de certaines pratiques alimentaires (le petit déjeuner français) ou l'adoption d'autres (le « steak-frites » ou le « poulet rôti »). Le pôle juif qui oppose les générations quant à l'observance des règles de la cacherouth, et un pôle « exotique » qui témoigne de la capacité de cette population à adopter certaines pratiques alimentaires de ses voisins. Ces pratiques illustrent la difficulté de parler d'essentialisme identitaire, au profit d'identités culturelles aux multiples facettes.