Search results
Your search found 18 items
Sort: Relevance | Topics | Title | Author | Publication Year
Home  / Search Results
Территория общественного благополучия. Взаимодействие этно-социальных групп в Еврейской автономной области
Translated Title: Territory of Social Wellbeing. Interaction of Ethno-Social Groups in the Jewish Autonomous Region
Author(s): Плюснин, Юрий Михайлович,
Date: 2018
Topics: Ethnicity, Main Topic: Other, Conflict, Demography, Jewish - Non - Jewish Relations
Abstract: В статье рассмотрены особенности заселения и освоения территории нынешней Еврейской автономной области разными этносоциальными группами; обсуждаются условия и факторы, определяющие отношения между группами. Выявлены и описаны контрастные типы отношений (противоречия) между этносоциальными группами, что определило их современную роль и значение в регионе. Зафиксированы шесть последовательных этапов заселения территории, которое осуществлялось значительными по численности группами переселенцев, не пересекавшихся по времени вселения: казаки и староверы, строители Транссиба и работники, привлекаемые при индустриальном освоении региона, евреи и таджики, представители кавказских народов. Все группы различались по нескольким важным признакам: происхождению и предшествующей этнической истории, культурным стереотипам и хозяйственным практикам, были различны конфессионально и популяционно-демографически. Основные отношения складываются между этно-социальными группами, специализирующимися в разных хозяйственно-экономических сферах, осваивающих преимущественно разные ресурсы: коммерция, предпринимательство и промыслы (диаспоры таджиков, армян, чеченцев, дагестанцев, азербайджанцев, староверы), бюджет и административный ресурс (русские и евреи, армяне). Всё вместе обусловило особый характер отношений этносоциальных групп населения на территории области. Отношения контрастны и имеют характер противоречий. Они определяют уникальный социально-демографический статус обла
Этно-социальный потенциал территории: особый случай Еврейской автономной области
Translated Title: Ethno-Social Potential of the Territory: a Special Case of the Jewish Autonomous Region
Author(s): Кордонский, Симон Гдальевич; Чернов, Михаил Игоревич; Моляренко, Ольга Андреевна; Плюснин, Юрий Михайлович,
Date: 2018
Topics: Jewish Community, Jewish Identity, Main Topic: Identity and Community, Ethnicity
Abstract: Статья посвящена оценке современного этносоциального потенциала территории на примере особого административного образования – Еврейской автономной области с акцентом на значение и системообразующую роль еврейского населения. Представлена авторская концепция этносоциального потенциала территории. Этносоциальный потенциал как составная часть социального и, шире, человеческого потенциала определяется авторами как возможность и способность представителей различных этнических групп использовать этнически специфичные культурно-исторические традиции и экономические практики в качестве ресурсов для достижения целей социального развития как отдельных этнических групп, так и всего местного общества.

Приведено описание применяемой методологии феноменологического социального исследования и качественных методов: непосредственного наблюдения и интервью. Основу результатов составляют эмпирические материалы полевых исследований. Очерчены исторические и социально-политические предпосылки формирования и современное состояние этносоциального состава Еврейской области. Основные особенности региона обусловлены, во-первых, несколькими последовательными этапами заселения пустующих территорий Приамурской низменности этнически разнородными группами населения и, во-вторых, уникальным государственным статусом еврейского народа на этой территории. Еврейский национальный район явился первым за два тысячелетия национально-государственным образованием евреев, что определяет особый характер межгосударственных отношений России с Израилем. Особенности продолжающегося заселения территории в постсоветский период также уникальны для современной России. Обсуждается конституционный статус области: автономная административная территория, представленная единственным субъектом, что обеспечивает своеобразное положение области в административнтерриториальной системе Российской Федерации и делает невозможным изменение ее административного статуса без принятия новой Конституции России. Первым соавтором статьи предложена оригинальная концепция «многонационального еврейского народа», методологическую основу которой составляет его теория веерных матриц.
Еврейские общины и "еврейский фактор" в еврейской автономной области
Translated Title: Jewish Communities and “the Jewish Factor” in the Jewish Autonomous Region Of Russia
Author(s): Чернов, Михаил Игоревич
Date: 2018
Topics: Jewish Community, Jewish Organisations, Jewish Identity, Main Topic: Identity and Community
Abstract: Статья посвящена анализу текущей ситуации в еврейской общине Еврейской автономной области, анализу роли и места «еврейского фактора» в социальной структуре ЕАО. Основные исследовательские методы,
использованные при подготовке материала, – методы наблюдения (в том числе включенного наблюдения) и глубинного интервью. Исследование стало возможным благодаря гранту Фонда социальных исследований
«Хамовники».

Несмотря на незначительное по формальным показателям количество проживающих в области евреев, «еврейский фактор», который не сводится к этничности, является в жизни области весьма заметным. Евреи присутствуют во всех районах автономной области и составляют важную часть ее управленческой, культурной и бизнес-элиты. Именно евреи и еврейство являются звеном, связующим лоскутную территорию
области с ее разнородной экономико-географической и этносоциальной структурой. На еврейской основе формируется уникальная новая этнокультурная общность со своими особыми чертами и самоидентификацией. Неевреи по происхождению зачастую воспринимают еврейскую культуру, историю, этническую особенность Еврейской автономной области как часть своей собственной идентичности. Внутри этой новой общности существует и развивается традиционная еврейская общинная инфраструктура с синагогой, кошерным общепитом, образованием и т. п. Наличие небольшой, но живой, функционирующей по
всем строгим правилам еврейской религиозной общины способствует сохранению еврейского ядра и еврейского характера автономной области, а также консолидирует более широкие слои евреев и неевреев, в
том числе представителей власти, вокруг еврейского историко-культурного наследия области.

Функционирование еврейских общин способствует формированию в Еврейской автономной области «многонационального еврейского народа», согласно концепции С.Г. Кордонского Развитие еврейских общин и консолидация вокруг них разноэтничного населения обеспечивает укрепление этносоциального потенциала Еврейской автономной области в целом.
From Soviet National Policy to Contemporary Russian Federalism: The Past and Future of the Jewish Autonomous Oblast
Author(s): Fabrykant, Marharyta
Editor(s): Salat, Levente; Constantin, Sergiu; Osipov, Alexander; Székely, István Gergő
Date: 2014
Topics: Jewish History, Soviet Jewry, Post-1989, Nationality, Main Topic: Other
„Zoo” i „makieta”. O dominujących sposobach pisania o Birobidżanie
Translated Title: A “zoo” and “mock-up”: On the most frequent ways of portraying Birobidzhan
Author(s): Maksimowska, Agata
Date: 2018
Topics: Main Topic: Other, Attitudes to Jews, Communism, Jewish History, Media, Soviet Jewry
Abstract: W artykule przeanalizowane zostały najczęstsze sposoby opisywania Birobidżanu przez dziennikarzy, blogerów, filmowców i pisarzy. Utworzony w 1934 r. Żydowski Obwód Autonomiczny wciąż istnieje jako jednostka administracyjna w ramach Federacji Rosyjskiej. Zazwyczaj traktowany jest przez odwiedzających z innych części Rosji lub z zagranicy jako „egzotyczny”, „śmieszny”, „absurdalny”, „groteskowy” czy „sztuczny”. Jego historia postrzegana jest jako „porażka”, zwłaszcza w porównaniu z historią Izraela. Autorzy rozmaitych przedstawień Birobidżanu posługują się także koncepcją „utopii” w jej zawężonym, negatywnym rozumieniu, jako „nierealnej mrzonki”. Orientalizacja Żydowskiego Obwodu Autonomicznego przyczynia się do uprzedmiotowienia jego mieszkańców i delegitymizowania ich praktyk nadawania sensu historii regionu.
The Jewish Autonomous Region of Birobidzhan in Siberia
Author(s): Vitale, Alessandro
Date: 2021
Topics: Main Topic: Other, Post-1989, Communism, Soviet Jewry
Abstract: The Jewish Autonomous Region (JAR) of Birobidzhan in Siberia is still alive. The once famous “Siberian Zion”, at the confluence of the Bira and Bidzhan rivers, a stone’s throw away from China and a day from the Pacific Ocean, 9,000 km and six days by train from Moscow, is still a geographical reality. The political class of the Soviet Union decided to create a territory the size of Belgium for a settlement for Jews, choosing a region on the border between China and the Soviet Union. It believed that Soviet Jews needed, like other national minorities, a homeland with a territory. The Soviet regime thus opted to establish an enclave that would become the JAR in 1934. We should note that the creation of the JAR was the first historically fulfilled case of building an officially recognised Jewish national territory since antiquity and well before Israel. Nevertheless, many historians declared this experiment a failure and the history of the Region only tragic. It is interesting to note, however, that the survival of the JAR in post-Soviet Russia has been not only a historical curiosity, a legacy of Soviet national policy, but today – after the collapse of the Soviet Union – it represents a very interesting case study. It is also a topic useful for the analysis and understanding of inter-ethnic relations, cooperation, and coexistence and it is a unique case of geographic resettlement that produced a special case of “local patriotism”, as an example also for different ethnic groups living in the JAR, based on Jewish and Yiddish roots.
Culture, Memory, Context: Reenactments of Traumatic Histories in Europe and Eurasia
Author(s): Salamensky, S. I.
Date: 2013
Topics: Main Topic: Culture and Heritage, Jewish Culture, Jewish Heritage, Attitudes to Jews, Memory, Memorial, Tourism
Abstract: In this article, I discuss what I term “Jewface” minstrelsy performance and “Jewfaçade” display in three contemporary contexts with highly divergent historical backgrounds: East-Central Europe, the Iberian Peninsula, and the Jewish Autonomous Republic, a fictitious-sounding but real colony established by Stalin in far eastern Russia near China and still extant today. Jewface encompasses music, dance, theater, and extra-theatrical modes of performance, in which non-Jews dress up and act like “Jews,” as historically imagined; Jewfaçade encompasses museum-type installations, as well as architectural and decorative constructions, depicting imagined “Jewish” life. These “Diaspora Disneys” vary from the education- and tolerance-oriented to the crassly exploitative and commercial to the bizarrely confused. None have much to do with actual Jews, but all convey a tremendous amount regarding dominant “host” cultures’ anxieties over not only their roles in past persecution and genocide but also their own present cultures, politics, and positions in the wider world today. Further, they present a wide array of models of memoriological projection and desire, in what I explicate as spectra of “plethoric” to “voidic” memoriological scenarios and “negotiatory” to “constitutory” memoriological strategies.
“Jewface” and “Jewfaçade” in Poland, Spain, and Birobidzhan
Author(s): Salamensky, S. I.
Editor(s): Valman, Nadia; Roth, Laurence
Date: 2014
Topics: Main Topic: Culture and Heritage, Jewish Culture, Jewish Heritage, Attitudes to Jews, Memory, Memorial, Tourism
Abstract: A “Jew-themed” restaurant provides its patrons with broad-brimmed black hats with foot-long sidecurls to wear, and the menu has no prices; patrons must bargain, or “Jew,” the staff down. A play billed as a tribute to a lost Jewish community ends in a gag: Death throws back his shroud to reveal an open-brain-pate wig, à la the horror flick Nightmare on Elm Street. In a “traditional Jewish wedding dance,” “Jewish wealth” is represented by a local luxury: vacuum-packed juice boxes. In parts of the world where Jews, once populous, have nearly vanished because of oppression, forced exile, and genocide, non-Jews now strive to re-enact what has been lost. In this essay, I will consider three general cases of what I term “Jewface” minstrelsy and

“Jewfaçade” display, in Krakow, Poland; the village of Hervás in western Spain; and Birobidzhan, capital city of Russia’s far-eastern Jewish Autonomous Region, which is known as Birobidzhan as well. Jewface-resembling the “blackface” prevalent in the United States in the nineteenth and twentieth centuries-is the practice of music, dance, theatre, and/or extra-theatrical types of performance, primarily by non-Jews, intended to convey notions of historical Jewish life and culture. Jewfaçade involves architectural and decorative constructions, again mainly by nonJews, meant to evoke ideas of the Jew in similar ways. Ruth Ellen Gruber, the team of Daniela Flesler and Adrian Pérez Melgosa, and other journalists and scholars have documented what Michael Brenner has called “Jewish culture without Jews” in Poland and Spain, as well as elsewhere in Europe (Brenner 1997: 152). However, no comparative study has been made, and no scholar has approached this topic with regard to Birobidzhan. I will provide brief overviews of Jewface and Jewfaçade activities in Krakow, Hervás, and Birobidzhan. I will then demonstrate the ways in which the notions of the figure of the Jew and of local Jewish history are performed, or acted out in these three comparative geographical contexts. These cases, as, in conclusion, I will argue, represent three very different approaches to public memory and memorialization with regard to the Jew, and perhaps in regard to troubled historical legacies more generally.
Еврейская автономная область России – важный символ или пережиток прошлого?
Translated Title: Jewish Autonomous Oblast’ (Province) of Russia: an Important Symbol or a Historical Relict?
Author(s): Бреннер, Иосиф
Date: 2019
Topics: Jewish Culture, Jewish Revival, Main Topic: Identity and Community, Jewish Community
Abstract: Идущий в России очередной виток дискуссии о ликвидации ряда «дотационных» национальных автономий путем их слияния с более состоятельными в хозяйственном и бюджетном смысле соседними регионами страны, напрямую касается и возможного изменения статуса основанной в мае 1934 года Еврейской автономной области. Хотя мотивы данного шага преимущественно финансово-экономические, лишение ЕАО, единственного оставшегося в мире примера, пусть на декларативном уровне, реализации «территориалистской» модели национального самоопределения еврейского народа, нанесет немалый символический и содержательный ущерб российской еврейской общине и стране в целом. Особенно, если принять во внимание идущий в последние десятилетия в области процесс возрождения еврейской культурной жизни и то, что сама по себе ЕАО, как бренд, может в долгосрочной перспективе оказаться экономически эффективен.
The Jewish Autonomous Region in Siberia. Multicultural heritage and coexistence
Translated Title: Żydowski Obwód Autonomiczny na Syberii. Wielokulturowe dziedzictwo i współistnienie
Author(s): Vitale, Alessandro
Date: 2014
Topics: Main Topic: Other, Conflict, Jewish - Non - Jewish Relations, Ethnicity, Post-1989
Abstract: Technically, Israel is not the only official Jewish homeland in the world. In the Far East of Russian Siberia there still exists the Jewish Autonomous Region (JAR) of Birobidzhan. Beginning in 1928 the Soviet Union set aside a territory larger than Belgium and Holland combined and considerably bigger than Israel, for Jewish settlement, located some five thousands miles east of Moscow along the Soviet-Chinese border, between the 48th and 49th parallels north latitude, where the climate and conditions are similar to Ontario and Michigan. Believing that Soviet Jewish people, like other national minorities, deserved a territorial homeland, the Soviet regime decided to settle a territorythat in 1934 would become the Jewish Autonomous Region. The idea was to create a new Zion–in a move to counterweight to Palestine – where a “proletarian Jewish culture” based on Yiddish language could be developed. In fact, the establishment of the JAR was the first instance of an officially acknowledged Jewish national territory since ancient times: the “First Israel”. But the history of the Region was tragic and the ex-periment failed. Nevertheless, Birobidzhan’s renewed existence of today and the revival of Jewish life in the post-Soviet JAR are not only a curious legacy of Soviet national policy, but after the break-up of the Soviet Union and the worldwide religious rebirth represent an interesting case-study in order to studysome challenging geographic pro-blems, and interethnic relations.
Ethnopolitics as Co-operation and Coexistence: The Case- Study of the Jewish Autonomous Region in Siberia
Author(s): Vitale, Alessandro
Date: 2015
Topics: Main Topic: Other, Conflict, Jewish - Non - Jewish Relations, Ethnicity, Post-1989
Abstract: It would be a mistake to assume that ethnopolitics is only a matter of confrontation between different ethnic groups. On the contrary, there is a range of examples where it is pursued in a spirit of compromise and co-operation. One of them is the case of the Jewish Autonomous Region of Birobidzhan, in Post-Soviet Russia. Often ethnic groups realize that co-operation and cultural coexistence are more profitable than conflict. Beginning in 1928 the Soviet Union set aside a territory the size of Belgium for Jewish settlement, located some five thousands miles east of Moscow along the Soviet-Chinese border. Believing that Soviet Jewish people, like other national minorities, deserved a territorial homeland, the regime decided to settle an enclave that would become the Jewish Autonomous Region in 1934. In fact, the establishment of the JAR was the first instance of an officially acknowledged Jewish national territory since ancient times. But the history of the Region was tragic and the experiment failed dismally. Nevertheless, Birobidzhan’s renewed existence of today is not only a curious legacy of Soviet national policy, but after the break-up of the Soviet Union and the definite religious rebirth, represents an interesting case-study in respect to interethnic relations.
Биробиджанская иудейская община
Translated Title: Birobidzhan Jewish Community
Author(s): Бреннер, Иосиф
Editor(s): Членов, Михаил
Date: 2008
Topics: Main Topic: Identity and Community, Jewish Community
Этнокультурная адаптация евреев ЕАО к общественным трансформациям конца XX - начала XXI вв
Translated Title: Ethno-Cultural Adaptation of the Jews in Jewish Autonomous Region to the Social transformations in the late XX - early XXI centuries
Author(s): Примак, Петр Викторович
Date: 2006
Topics: Jewish Culture, Jewish Revival, Main Topic: Culture and Heritage
Abstract: Extended abstract can be found via the link below
Еврейская автономная область: между мифом и реальностью
Translated Title: Jewish Autonomous Region: Between Myth and Reality
Author(s): Бренер, Иосиф Семенович
Date: 2010
Topics: History, Main Topic: Other
Abstract: Extended abstract can be found via the link below
Конституционно-правовые основы местного самоуправления в Еврейской автономной области
Translated Title: Constitutional and Legal Basis for the Local Government in the Jewish Autonomous Region
Author(s): Винников, Александр Аронович
Date: 2005
Topics: Government, Law, Main Topic: Other
Abstract: Extended abstract can be found via the link below
Spiritual Potential of the Communal Revival: Yiddish Culture and Post-Soviet Jewry
Author(s): Chernin, Velvl
Date: 2002
Topics: Yiddish, Aliyah, Jewish Culture, Main Topic: Culture and Heritage
Abstract: Even though Yiddish as a spoken language will most likely disappear in the former Soviet Union, it will still be needed as a symbol of Jewish identity – one that is not overtly Zionist or religious. Yiddish, with its rich culture and literature, can be utilized to help Jews reconnect with their roots. In Israel, older immigrants, whose knowledge of Yiddish is not fluent, and who are unable to master Hebrew, employ Yiddish in order to communicate. Zionist Yiddishism has become one of the ideological components in the identity of immigrants from the former USSR, and enables them to link up with some form of Jewish culture as they integrate into the life of Israel.
Yiddish in the Former Soviet Union since 1959: A Statistical-Demographic Analysis
Author(s): Tolts, Mark
Date: 2012
Topics: Censuses, Demography, Yiddish, Language, Statistics, Main Topic: Demography and Migration, Post-War Jewish History
Abstract:

This paper is based mainly on the results of the post-war Soviet censuses concerning respondents' native language and second language. The statistical data on Yiddish were studied for the former union republics of the USSR and their capitals. For Belorussia, Ukraine and the Russian Federation, the data were also studied for their different regions. In the 1994 Russian microcensus, a question on the primary language of conversation at home was asked for the first time, and the respective data concerning Yiddish in the city of Moscow and Birobidzhan ("Jewish") oblast were analyzed.

This paper was presented at the conference "Yiddish in the Contemporary World" at Oxford, 19-21 April 1998, and revised in May 2012.
Stalin's Forgotten Israel: Birobidzhan Experiences Jewish Cultural Renaissance
Author(s): Weinberg, Robert
Date: 1992
Topics: Jewish Revival, Jewish Culture, Main Topic: Culture and Heritage