Abstract: In Deutschland hat man sich an Zustände gewöhnt, an die man sich niemals gewöhnen darf: Jüdische Schulen müssen von Bewaffneten bewacht werden, jüdischer Gottesdienst findet unter Polizeischutz statt, Bedrohungen sind alltäglich. Der Staat hat zugelassen, dass es so weit kommt - durch eine Polizei, die diese Gefahr nicht effektiv abwehrt, sondern verwaltet; durch eine Justiz, die immer wieder beschönigt. Der jüdische Autor Ronen Steinke, selbst Jurist, ist durch Deutschland gereist und erzählt von jüdischem Leben im Belagerungszustand. Er trifft Rabbinerinnen und Polizisten, konfrontiert Staatsschützer, Geheimdienstler und Minister mit dem Staatsversagen. Viel muss sich ändern in Deutschland. Was zu tun wäre, erklärt dieses Buch.
Abstract: Eastern European EU accession candidates have used memorial museums and installed new permanent exhibitions to communicate with “Europe” in view of the Holocaust's “universalization” and “Europeanization.” One group demands that “Europe” acknowledge its suffering under Communism, while the other group tries to demonstrate its compatibility with Europe by invoking “Europe” in their exhibition texts and publications and referencing western Holocaust museums in their aesthetics. This article focuses on two countries from each group: Latvia and Lithuania, which highlight their victimhood under “double occupation,” on the one hand; and the current successor states of the “Slovak Republic” and the “Independent State of Croatia,” two Nazi satellite states, on the other. I begin by analysing how the terms “Holocaust,” “genocide,” and “mass violence” are used in the respective Latvian, Lithuanian, Slovak and Croatian memorial museums. I argue that both groups share an awkwardness in dealing with the term “Holocaust,” and a tendency to present “our” victims with the help of individual stories and private photographs designed to evoke empathy, while presenting “their” victims – Jews and, even more so, Roma – with the help of often humiliating photos shot by the perpetrators. I then show that the post-Yugoslav wars of the 1990s – in contrast to the peaceful transitions in the other countries – had a distinctive effect on debates concerning the Holocaust, genocide, and mass violence. Moving beyond the realm of museum analysis, I pinpoint the broader cultural phenomenon of Croats, Serbs, and Bosniaks portraying themselves as “the new Jews,” before focusing specifically on the new permanent exhibition at the Srebrenica-Potočari Memorial, which I discuss as a best practice example for the universalization of the Holocaust.
Abstract: La France n’est pas un pays raciste ou antisémite. Il n’y existe plus d’antisémitisme institutionnalisé comme cela fut le cas dans les années 40. Il faut donc éviter de dresser des comparaisons obscènes avec l’Occupation et la Shoah, mais on ne peut que constater que les violences, allant jusqu’à l’assassinat, et les menaces contre les juifs et leurs institutions, ont considérablement augmenté depuis l’année 2000.
Marc Knobel explique pourquoi les choses se sont envenimées à ce point, quelquefois dans l’indifférence des politiques et des médias. Il ne convient pas de faire de l’angélisme et d’ignorer la réalité. L’hostilité à l’endroit des juifs s’est largement développée chez les jeunes qui vivent dans des quartiers dits sensibles et qui, souvent discriminés ou victimisés, sont en quête d’identité et s’identifient aux Palestiniens.
Ils glissent très vite de l’antisionisme à l’antisémitisme, d’Israël à Juifs. Le conflit israélo-palestinien joue donc ici un rôle majeur. Notons que ce conflit sert aussi d’alibi à l’expression de l’antisémitisme dans des milieux plus privilégiés culturellement et socialement. De plus, les islamistes font des banlieues défavorisées le lieu préféré de diffusion de leurs idées. Dans les prêches ou à travers Internet, ils présentent une vision d’un Islam qui serait assiégé, menacé par les Américains, les Européens et les juifs.
Cette vision complotiste du monde est d’autant plus grave que de jeunes déshérités entendent et lisent régulièrement leur propagande, s’en nourrissent en pensant y trouver l’explication de leur désarroi dans une société qui n’a pas su les intégrer. Les antisémites pensent que les juifs sont protégés, ils imaginent qu’ils sont tous riches et puissants. Les vieux stéréotypes sont là. L’antisémitisme, tout comme toute autre forme de racisme, est inacceptable.
Il est une injure à la République et ses effets peuvent se révéler dramatiquement, car ceux qui utilisent et manient l’antisémitisme s’illustrent par leurs appels incessants à la haine, à la violence et au meurtre.
Abstract: Quelle est la fréquence des actes antisémites violents dans l’Europe d’aujourd’hui et quelles sont les tendances observables ? Dans quelle mesure les membres de la communauté juive sont-ils exposés dans les différents pays ? Qui sont les auteurs de ces crimes ?
Il est évidemment impératif de pouvoir répondre à ces questions aussi précisément que possible si l’on veut combattre efficacement l’antisémitisme, et en particulier l’antisémitisme violent.
Le travail présenté dans cette note tente d’établir une première comparaison des niveaux de violence antisémite dans différents pays en combinant les données relatives aux incidents fondées sur les rapports de police avec les résultats d’une enquête sur l’antisémitisme réalisée en 2012 par l’Agence des droits fondamentaux de l’Union européenne (FRA). Un échantillon de sept pays (Allemagne, Danemark, France, Royaume-Uni, Norvège, Suède et Russie) permet d’esquisser des analyses mais c’est surtout sur la base des données de quatre pays du panel (France, Royaume-Uni, Allemagne et Suède) que l’étude comparative a été rendue possible. C’est en France que l’exposition des Juifs à la violence antisémite semble la plus forte.
Concernant les auteurs d’actes antisémites violents, les données disponibles montrent, en Europe de l’Ouest, la prédominance de personnes de culture musulmane, alors qu’en Russie le profil qui prévaut est celui de militants d’extrême droite.
Les résultats présentés ici constituent une première contribution à une évaluation rigoureuse de l’antisémitisme violent dans les pays européens. Ce travail appelle à la construction d’indicateurs communs. La définition d’une mesure précise de l’antisémitisme est l’outil indispensable d’une lutte efficace contre ce redoutable préjugé, capable d’engendrer des comportements violents, y compris meurtriers.
Abstract: How often do incidents of antisemitic violence occur in contemporary Europe, and what trends are
showing? How exposed are Jewish populations in different countries? Who commits these crimes? We
need to answer such questions as precisely as possible in order to effectively combat and prevent
antisemitism in general and violent antisemitism in particular, but we lack the knowledge to do so because
systematic studies of the subject are few and far between. As a step towards filling this research gap, the
current report presents some tentative findings about violent antisemitism in a sample of European
countries and proposes directions for further research.
Combining incident data based on police reporting with a 2012 survey on antisemitism carried out by
the European Union’s Fundamental Rights Agency (FRA), this report tentatively compares the levels of
antisemitic violence in different countries. The seven-country sample contains comparable data for France,
UK, Germany and Sweden only. Among these countries, Jews’ exposure to antisemitic violence appears to
have been highest in France, lower in Sweden and Germany, and lowest in the United Kingdom.
Figures for Norway, Denmark and Russia are not directly comparable because of differing data
sources. However, Russia clearly stands out with a very low number of incidents considering Russia’s
relatively large Jewish population. Russia is also the only case in which there is little to indicate that Jews
avoid displaying their identity in public.
Available data on perpetrators suggest that individuals of Muslim background stand out among
perpetrators of antisemitic violence in Western Europe, but not in Russia, where right-wing extremist
offenders dominate. Attitude surveys corroborate this picture in so far as antisemitic attitudes are far more
widespread among Muslims than among the general population in Western Europe.
The findings presented here are tentative. More and better data as well as more research are needed in
order to form a more accurate picture of the nature and causes of antisemitic violence, a prerequisite for
determining relevant countermeasures.
Abstract: This report has been written at the request of Jewish Women’s Aid (JWA). JWA commissioned this
research to better understand several key factors influencing their work: general Jewish opinion
and knowledge about domestic violence; the ways in which current and former clients come to
JWA and how useful they find its services; and the position of JWA in the UK and in comparison to
other Jewish domestic violence charities in Israel, the USA and Canada.
The researchers determined that the best way of ascertaining information about these areas of
interest was to conduct a three- stage research project. Firstly, a literature review was undertaken
to contextualise the work JWA does in both a national and international context. This literature
review informs chapter two of this research report, which provides an overview of domestic
violence in the UK with references throughout to three countries of interest to Jewish Women’s Aid
(because of the presence of Jewish-specific domestic violence charities), namely Canada, the
United States, and Israel.
Secondly, the researchers conducted a domestic violence Jewish general opinion survey, which
yielded 842 complete responses. The survey was largely taken by women and this response rate
makes this survey, to the knowledge of the authors and JWA, the largest Jewish survey on a
women’s issue ever conducted.
This report discusses the findings from the survey; see chapter three for details, including a discussion of the methodology employed.
Finally, and perhaps most importantly, the researchers conducted face –to- face interviews with
twenty current or former JWA clients, who agreed to speak to them after communication from JWA
employees. Chapter four of this report gives voice to the personal suffering experienced by
women; it illuminates the ‘real life stories’ behind the statistics.
The report concludes with recommendations that JWA will be implementing to continue combating
domestic violence in all of its forms; these recommendations are based both on the findings arising
from the general survey and client interviews, and from examples of best practice from domestic
violence charities in the UK and abroad.
