Abstract: Antisemitism increasingly circulates through digital networked publics where distant conflicts are reinterpreted as locally meaningful moral dramas. Drawing on qualitative discourse analysis of four influential Telegram channels based in Russia’s regions of Tatarstan and Dagestan, this article examines how Israel-related antisemitic narratives transform the war in Gaza from a remote tragedy into a local meaning-making event. Combining cultural trauma theory, social identity theory, and scapegoating approaches, the study conceptualizes antisemitism not merely as a pre-existing prejudice but as a symbolic repertoire that assigns roles of victims, perpetrators, and witnesses, thereby stabilizing collective identities and establishing moral boundaries. The analysis identifies a hybrid narrative framework in which Soviet and post-Soviet anti-Zionist and conspiratorial tropes, including Nazi analogies and Holocaust inversion, intersect with contemporary anti-Western and pan-Islamic narratives, alongside blood libel, dehumanization, “Jewish privilege,” and self-victimization. Despite stark differences in socioeconomic, demographic, and institutional contexts, Dagestani and Tatar channels reproduce similar binary interpretative schemas. The findings show how networked scapegoating and mediated cultural trauma enable antisemitic discourse to flourish in semi-public, non-extremist spaces, organizing perceptions of global politics and legitimizing hostility toward an out-group while also illuminating broader dynamics of reactive conflict spillover and moralized enemy construction in digital environments.
Abstract: Antisemitism is an increasingly significant issue for schools and colleges, mirroring wider trends across society. The evidence gathered by this review points to high levels of antisemitic incidents occurring in classrooms, online and beyond. Key barriers to effective prevention and response include uncertainty about what constitutes antisemitism, lack of confidence in reporting systems, inconsistent recording practices, and limited staff training. While schools and colleges are committed to creating inclusive environments, the review finds that stronger and more consistent support is needed across the system.
Meaningful progress in tackling antisemitism in schools and colleges requires a coordinated whole-system response, and this is underpinned in the review by 27 recommendations.
Central is the call for:
• wider adoption by schools and colleges of the International Holocaust Remembrance Alliance (IHRA) working definition of antisemitism as a starting point for understanding and discussions;
• strengthening Keeping children safe in education by making clear that antisemitism may constitute harm and raise safeguarding concerns;
• a coherent, sequenced whole-school or college approach that embeds prevention of antisemitism through curriculum, learner experience, and leadership;
• amending the Teachers’ Standards to explicitly reference antisemitism, ensuring all teaching professionals understand their responsibilities to confront and act on this kind of hatred and prejudice.
• practical support to help leaders navigate increasingly complex and sensitive issues, including establishing a dedicated support service for schools, colleges and local authorities dealing with incidents relating to antisemitism, as well as providing continued support for the unique security challenges faced by Jewish schools.
Together, the review’s recommendations are intended to create a more confident,
consistent and effective system, ensuring that Jewish pupils, students and staff can
participate fully in education and feel safe, respected and able to thrive.
Abstract: The landmark report, ‘What’s Next for Holocaust Education, Research and Remembrance in the UK?’, describes a well-established, diverse sector with considerable expertise and sustained public interest, but calls for greater coordination, collaboration and consistent measurement to demonstrate collective impact amid rising antisemitism, misinformation and AI, the loss of the survivor generation, funding pressures and unequal access to Holocaust education.
Commissioned by the AJR, the UK’s leading dedicated funder of Holocaust education, Ben Barkow CBE, former Director of the Wiener Holocaust Library, and independent education consultant Clementine Smith compiled the first-of-its-kind report. It draws on fifty expert interviews representing more than twenty-five organisations, analysis of AJR-funded projects, a cross-sector focus group and a practitioner survey.
The findings were unveiled at Remembering & Rethinking 2026: Convening the Sector - AJR’s two-day forum at Holocaust Centre North, University of Huddersfield, where figures from Holocaust education, academia, government, and the wider remembrance sector considered how to turn them into action.
Abstract: Seit dem 7. Oktober 2023 sind die Hochschulen zu einem zentralen Ort antisemitischer Mobilisierung geworden: Hochschulen sind geprägt von antisemitischen und judenfeindlichen Schmierereien, Veranstaltungen und physischen und psychischen Angriffen auf jüdische Student*innen. Noch dazu haben sich mittlerweile antisemitische Gruppen in Studierendenausschüssen erfolgreich etabliert. Damit gestalten sie Hochschulpolitik, die sich keineswegs positiv auf jüdische Studierende und antisemitismuskritische Strukturen auswirkt. Antisemitismusbeauftragte sind oft überfordert, während sich Betroffene immer weiter zurückziehen oder gar das Studium abbrechen.
Für das Zivilgesellschaftliche Lagebild Antisemitismus #15 – In feindlicher Umgebung: Zur Lage an deutschen Hochschulen nach dem 7. Oktober sprechen wir mit jüdischen Student*innen, zeigen anhand einer Chronik die Dichte und Schärfe antisemitischer Vorfälle auf und lassen antisemitismuskritische Hochschulinitiativen zu Wort kommen.
Unsere Kernbeobachtungen:
Seit dem 7. Oktober sind deutsche Hochschulen noch mehr ein unsicherer Ort für Jüdinnen*Juden geworden. Die Betroffenen berichten dabei von zahlreichen Vorfällen, die zu einem Dauerzustand aus Angst, Anspannung und Selbstzensur führen und einen Rückzug aus dem Studienalltag nahelegen.
Antisemitismus an Hochschulen zeigt sich offen und enthemmt. Es geht dabei nicht nur um israelkritische Sticker und Schmierereien, die sich im Ton vergreifen. Es geht um Einschüchterung und Schikane, um Drohungen und Gewalt.
Über die letzten drei Jahre wurde ein Klima geschaffen, in dem dieser grassierende Antisemitismus normalisiert wurde. Antiisraelische Akteur*innen nutzen den Campus als Ort der Mobilisierung und gestalten eine Hochschulpolitik, in der antisemitismuskritisches Engagement systematisch schikaniert und ausgegrenzt wird. Trotz medialem Aufsehen wird die Situation weiterhin von der Mehrheitsgesellschaft unterschätzt.
Betroffene begleitet das Gefühl, nicht ausreichend ernst genommen und geschützt zu werden. Ausbleibende Reaktionen und Entsolidarisierung, unklare oder fehlende Zuständigkeiten sowie symbolische Maßnahmen erzeugen Vertrauensverluste und verfestigen das Problem.
Hochschulen reagieren oft nicht adäquat auf antisemitische Eskalationen. Oft sind es die Betroffenen selbst, die auf antisemitische Vorfälle reagieren müssen, weil die Hochschulen überfordert oder unwillens sind. Jüdische Studierende ziehen sich aus universitären Räumen zurück, verbergen ihre Identität oder organisieren sich unter sich. Währenddessen bleiben institutionelle Konsequenzen gegenüber den Täter*innen häufig aus.
Abstract: Cet article analyse le sens stéréotypique et cinétique du terme « sioniste » dans les médias français contemporains. Partant du constat d’une instabilité sémantique accrue, notamment dans le contexte du conflit israélo-palestinien, l’étude interroge les usages médiatiques du mot et leur possible articulation avec des formes d’antisémitisme. S’appuyant sur la théorie de la Sémantique des Possibles Argumentatifs, l’auteure examine des collocations extraites du corpus frTenTen, telles que « entité sioniste », « lobby sioniste », « régime sioniste », ainsi que des constructions prédicatives du type « Les sionistes sont… ». L’analyse met en lumière l’activation, la désactivation et la transformation des associations stéréotypiques liées au noyau lexical de « sioniste ». Les résultats montrent que, si certains emplois demeurent neutres ou positifs, une part importante des occurrences étudiées véhicule des connotations négatives, conspirationnistes ou délégitimées. L’article souligne ainsi le caractère dynamique du sens lexical : les usages discursifs contribuent à remodeler le noyau sémantique du terme. En définitive, l’étude met en évidence la porosité possible entre la critique politique et le discours discriminatoire dans l’espace médiatique contemporain.
Abstract: Die antisemitische Protestmobilisierung hat sich seit dem 7.Oktober 2023 von einer akuten, ereignisbezogenen Gelegenheitsstruktur zu einem festen Bestandteil politischer Mobilisierung in Deutschland entwickelt. In den Jahren 2025 und 2026 bildeten sich dauerhafte Akteursnetzwerke und gefestigte Protestmilieus heraus; hier sind zwar rückläufige Teilnehmendenzahlen, aber auch Radikalisierungstendenzen und eine Verschärfung der antisemitischen Rhetorik zu beobachten.
Langjährig aktive, oft PFLP-nahe oder islamistisch geprägte Strukturen beeinflussen Tonlage, Inhalte und Aktionsformen der Proteste maßgeblich. In denselben Protestkontexten treten die antiimperialistische Linke und zunehmend Teile der Klima-, der feministischen und der antimilitaristischen Szene auf; israelbezogene Mobilisierungen haben sie in ihre politische Praxis integriert.
Die Anschlussfähigkeit antisemitischer und israelfeindlicher Narrative wird maßgeblich durch reichweitenstarke InfluencerInnen und Content-CreatorInnen, die auch ohne formale organisatorische Einbindung erhebliche Deutungsmacht entfalten, befördert. So entstehen flexible digitale Allianzen, in denen etablierte politische Trennlinien an Bedeutung verlieren.
Kennzeichnend ist eine Diskursverschiebung, mit der antisemitische Narrative und Deutungsrahmen an gesellschaftlicher Akzeptanz gewinnen. Dazu zählen die Umdeutung von Gewalt in legitimen Widerstand, die Delegitimierung Israels, das Feindbild Zionismus, die Abwehr historischer Verantwortung sowie Verschwörungsdenken.
Die beschriebenen Dynamiken gehen mit einem messbaren Anstieg antisemitischer Bedrohungen im öffentlichen und digitalen Raum einher: Jüdische Personen und Einrichtungen sind verstärkt Anfeindungen, Gewalt und erhöhten Schutzanforderungen ausgesetzt. Jüdische Perspektiven und Erfahrungen werden delegitimiert oder anhand ihrer Haltung zu Israel hierarchisiert – und gegebenenfalls aus öffentlichen Debatten ausgeschlossen.
Abstract: Crisis situations foster the proliferation of various conspiracy beliefs, especially in the current high-choice media environment. Drawing on a national survey (n = 1,000), we show that in Romania, in the context of the current Hamas–Israel conflict, antisemitic attitudes, sourcing news from social media rather than from mainstream media and frequent church attendance correlate with stronger beliefs in conspiracy narratives. Antisemitism is the most powerful predictor, but only in the form of conviction that Israel controls the media, politics, money and power. Additionally, gender and age are also significant correlates, with younger women more prone to such beliefs.
Topics: Israel: Attitudes to Israel, Israel: Criticism, Israel: Jewish and Israeli Advocacy, Hasbarah and Lobbying, Israel: Jewish Attachment, Israel: Non-Jewish Support, Solidarity and Advocacy, Main Topic: Other, Palestinian Solidarity and Activism, Post-Colonial, National Identity
Abstract: Issued in November 1917 to pledge Britain’s support for the “establishment in Palestine of a national home for the Jewish people,” the Balfour Declaration has had dramatic historical repercussions, paving the way for the founding of Israel in 1948, the Palestinian Nakba, and the persistence of bloodshed. Tracing the complex dynamic of postcolonial guilt, self-exculpation, and amnesia that characterized various British responses to the Declaration over the years, the article examines how this dynamic shaped the numerous events held across the United Kingdom in November 2017 to mark the Declaration’s centenary. These commemorative events – allowing different communities to articulate the relationship between Britain’s historical accountability, Israel’s sovereignty, and Palestinians’ grievances – are read in light of two interrelated “post-postimperial” developments preoccupying Britain in 2017: a new conservative backlash against the seeping British willingness to acknowledge Britain’s colonial crimes, and the Brexit crisis, with its complex resonances of imperial legacies.
Abstract: This explorative study examines contemporary forms of antisemitism and the perceptions of Jewish identity among young, highly educated Greeks. Using a structured questionnaire, the study investigated (1) how participants define Jewishness, (2) their endorsement of classical and aggressive antisemitic stereotypes, (3) perceptions of Israel and Israel-related antisemitism, and (4) the subjective perception of antisemitism in education and society. Results indicate that while overtly aggressive antisemitic attitudes are largely rejected, ancestry-based and ethno-religious definitions of Jewishness remain prevalent. Classical stereotypes, particularly regarding economic power, intellectual ability, and intra-group solidarity, persist selectively. Israel is recognized as a legitimate state, yet participants hold generally negative views of its democratic character. Antisemitism in Greek society and education is perceived as marginal, suggesting that subtle, normalized forms of prejudice may escape recognition. These findings highlight the need for targeted educational interventions that address both overt and subtle forms of antisemitism.
Abstract: In November 2024, violence following a football match in Amsterdam was framed as evidence of migrant men’s failed integration into Dutch society. The frame achieved discursive dominance, anchoring public debate, and was adopted by the government before empirical substantiation. We examine the affective-discursive processes behind the frame’s salience amid conjunctural conditions and heightened collective anxieties. We conceptualize anxiety-fear arrangements as configurations of affective relations between socio-material elements. Frames, as meaning-making devices, organize meanings and orient emotions, shaping relations within arrangements. Through a multimodal discourse analysis of political statements, parliamentary transcripts and media items, we trace how the failed integration frame organized meanings, channeling collective anxieties onto tangible objects of fear: migranticized bodies, objects and places. The frame became salient through precedence, emotional intensity, cultural resonance and moral certainty. Empirically, we illustrate how bodies are ‘migranticized’ through framing. Conceptually, the anxiety-fear arrangement provides an operative template to understand meaning-making in conjunctures.
Abstract: In memory of Dr. Paul Levine, my friend and mentor during the last years of his life, this chapter honors his commitment to research, write, and teach about the Holocaust and the entangled histories of Sweden and the Holocaust. In this chapter, I demonstrate how traces of the Holocaust in Sweden—including former refugee camps, cemeteries, schools, and hospitals, etc.—help educate students and the public about the events of the Holocaust, its historical significance in Sweden, and its relevance today. I argue that “authentic sites” of Nazi persecution—often regarded as the most pedagogically authoritative locations—are not only the places where the destruction and persecution were perpetrated (a conception that vests authenticity with the perpetrators). Rather, I contend that “authenticity” in relation to Nazi persecution (and the pedagogical authority carried with it) is conferred by the victims and survivors. Authentic sites of Nazi persecution can thus be understood not only as sites of destruction but also as sites of survival and death in the aftermath of the destruction. As such, many authentic sites of Nazi persecution exist in Sweden. This chapter draws on examples from my own and other scholars’ research on places in Sweden where traces of the Holocaust may be found, as well as on grassroots efforts conducted by educators and activists, for three purposes. First, to explore theoretical and practical approaches to uncovering the significance of place. Second, to examine the potential of local history for teaching about broader, national and transnational histories of the Holocaust and Sweden’s complex connection with the Holocaust and its aftermath. Finally, to investigate what can be—or is already being—done to enhance past and current efforts to educate the public about these important issues.
Abstract: This chapter examines the manifestations of antisemitism within three international online large groups convened by the Greek Institute of Relational and Group Psychotherapy following the October 7, 2023, attacks in Israel. Drawing on the social unconscious (Hopper, Fromm), relational psychoanalysis, and group-as-whole dynamics, the analysis traces how 80–120 mental health professionals enacted unconscious antisemitic patterns across three phases: initial idealization of the Greek cofacilitators as “neutral” containers, subsequent demonization marked by paranoid suspicion and conspiratorial attribution, and finally, fragmented empathy, where Jewish grief became conditional upon political disclaimers. The chapter introduces “conditional solidarity” as a contemporary antisemitic mechanism whereby Israeli professionals’ trauma is delegitimized unless accompanied by self-condemnation. Integrating the Talmudic Bar Kamtza narrative and the Greek Danaids myth, the analysis illuminates how institutional failures to process collective mourning perpetuate cycles of envy, aggression, and unmetabolized loss. The concept of “institutional illiteracy” describes professional communities’ inability to hold the complexity of Jewish identity, resulting in persecutory-paranoid dynamics rather than reflective containment. This psychodynamic approach reveals antisemitism’s persistence within ostensibly progressive therapeutic spaces.
Abstract: Der Angriff auf Israel durch die Terrororganisation Hamas am 7.10.2023 markiert für die jüdischen und israelischen Communities in Deutschland einen tiefen Einschnitt. Jüdinnen_Juden stehen vor der Aufgabe, die traumatischen Folgen des tödlichen Angriffs und der damit einhergehenden antisemitischen Bedrohung zu bewältigen. Die von der Antidiskriminierungsstelle des Bundes geförderte Studie untersucht ab Februar 2024 das Erleben der Phase seit dem 07.10.2023 aus den Perspektiven von Jüdinnen_ Juden verschiedener Generationen und sozialer Hintergründe im urbanen und ländlichen Raum in Deutschland. Mit narrativen Interviews, Gruppendiskussionen und der Dokumentation von Selbstbeobachtungen werden die Wahrnehmungen, Einordnungen und Auswirkungen aus jüdischen Perspektiven erhoben. Dabei werden Veränderungen der Verarbeitungsprozesse im zeitlichen Verlauf und im Zusammenhang mit früheren und aktuellen Ereignissen rekonstruiert. Die Studie wurde am Forschungsbereich des Kompetenzzentrums antisemitismuskritische Bildung und Forschung (KOAS) und dem Arbeitsbereich Antisemitismusforschung am Institut für Rechtsextremismusforschung (IRex) der Universität Tübingen sowie in Kooperation mit OFEK e.V. durchgeführt.
Bei antisemitischer Gewalt und Diskriminierung handelt es sich um eine Form kollektiver Gewalt, die sich gegen Gruppen richtet. Der Begriff der kollektiven Gewalt beschreibt die Gewaltanwendung durch Personen, die sich als Mitglied einer Gruppe sehen und andere Gruppen aus ideologischen Motiven heraus angreifen, um damit politische, wirtschaftliche oder gesellschaftliche Ziele durchzusetzen (vgl. Wilkinson/Marmot 2003). Auf diese Weise trifft die kollektiv gerichtete Gewalt ganze Gemeinschaften und entfaltet ein traumatisches Potenzial (vgl. Auerbach 2022). Menschen, die unter Ausgrenzung und Verfolgung gelitten haben, erleben oft noch Jahrzehnte danach vielfältige Folgewirkungen (vgl. Moré 2015). Die Studie untersucht, wie sich der Terror und die antisemitische Gewalt hier in Deutschland auf das psychische und soziale Wohlbefinden von Betroffenen sowie auf sämtliche soziale Beziehungen nachhaltig auswirkt. In der hiesigen Antisemitismusforschung wurden bislang die Auswirkungen antisemitischer Diskriminierung und Gewalt auf den Alltag, das Wohlbefinden und die Gesundheit von Jüdinnen_Juden bislang kaum untersucht.
Das Erkenntnisinteresse der Studie betrifft folgende Forschungsfragen:
Wie wirken sich die Ereignisse auf das körperliche, psychische und soziale Wohlbefinden sowie den Alltag von Jüdinnen_Juden verschiedener Herkünfte und Altersgruppen in Deutschland aus?
Inwieweit machen Jüdinnen_Juden in Deutschland Diskriminierungserfahrungen im Zusammenhang mit den öffentlichen Reaktionen auf den Terror gegen Israel seit dem 7.10.2023 und den darauffolgenden Krieg in Israel und im Gazastreifen?
Welche Rolle spielen die transgenerativen Weitergaben der Shoah, frühere Erfahrungen mit Terror und Vertreibung und andere Kriege in der Wirkung und Verarbeitung der aktuellen Erfahrungen?
Abstract: Die Mehrheit der Berlinerinnen und Berliner teilt demokratische Grundüberzeugungen, allerdings wird die Zustimmung zur Demokratie insgesamt fragiler: Sie ist gegenüber früheren Erhebungen gesunken und sie mischt sich mit der Anerkennung antidemokratischer Systemalternativen. In der Studie wird deutlich, dass demokratische Stabilität nicht allein auf der Zustimmung zur Demokratie basiert, sondern auf der konsequenten Anerkennung von Gleichwertigkeit. Antisemitismus und Antiziganismus sind dabei zentrale Herausforderungen. Das hat der Berlin Monitor 2025 ergeben, der am 23.02.2026 erschienen ist.
Mit der Studienreihe „Berlin-Monitor“ werden seit 2019 Berlinerinnen und Berliner zu ihren politischen Einstellungen, Möglichkeiten der Partizipation und der demokratischen Kultur in Berlin befragt. Im „Berlin-Monitor 2025“ werden die Ergebnisse der vierten Befragung der Berliner Bevölkerung aus dem Jahr 2025 vorgestellt.
Schwerpunkte sind Antiziganismus und Antisemitismus als Brückenideologien in rechtsextreme Einstellungsmuster. Sie verbinden sich mit anderen abwertenden Einstellungen wie Antifeminismus und Sexismus. Wir analysieren, was die Verbreitung dieser menschenverachtenden Einstellungen für die politische Kultur in Berlin bedeutet: Auf der einen Seite steht ihnen eine aktive Stadtgesellschaft mit demokratischer Haltung entgegen, auf der anderen Seite werden sie durch eine zunehmende Fragilität in der in der Zustimmung zu demokratischen Überzeugungen befördert.
Zur Methode:
Im Rahmen der vierten repräsentativen Bevölkerungsumfrage des Berlin-Monitors wurden zwischen dem 25. Juni und dem 1. August 2025 insgesamt 2.022 Berliner ab 18 Jahren befragt. Die Erhebung wurde, anders als die letzten beiden Wellen, vom Meinungsforschungsinstitut USUMA GmbH im Auftrag der Universität Leipzig durchgeführt. Ziel war es, ein repräsentatives Abbild der Berliner Wohnbevölkerung zu gewinnen und die im zweijährigen Rhythmus erhobenen Zeitreihen der vorangegangenen Studien (2019, 2021, 2023) fortzuführen. Die Erhebung erfolgte als Mixed-Mode-Befragung (TOM-Design), bestehend aus 1.405 telefonischen Interviews (CATI) und 617 Online-Interviews (CAWI). Die Datenerhebung umfasste Fragen zu demokratischen und antidemokratischen Einstellungen, Vorurteilen gegenüber verschiedenen Bevölkerungsgruppen sowie soziodemografischen Merkmalen (u. a. Geschlecht, Alter, Bildung, Einkommen, Religiosität, Migrationshintergrund).
Abstract: Wie unterscheiden Kinder – und inwiefern greifen sie dabei auch auf antisemitische Deutungsmuster zurück? Diese Studie nimmt eine bislang unbeachtete Perspektive ein: die frühen Lebensjahre von Kindern im Alter von vier bis acht Jahren. Ausgehend vom Agency-Konzept der Kindheitsforschung versteht sie Kinder nicht als passive Empfänger gesellschaftlicher Normen, sondern als aktive Akteure, die Differenz konstruieren, aushandeln und reproduzieren. In Gruppendiskussionen mit 36 Kindern zeigen sich Momente, in denen antisemitische Wissensbestände aufgegriffen, neu verknüpft und performativ in Szene gesetzt werden – von klassischen Stereotypen über phantasmatische Bedrohungsbilder bis hin zu Vorstellungen einer »jüdischen Physiognomie«. Die Studie macht sichtbar, dass antisemitisches Othering bereits im Kindesalter Ausdruck findet. Ziel ist es nicht, Kinder als Antisemiten zu markieren – ebenso wenig, sie davon per se freizusprechen. Es geht darum, ihre Perspektiven ernst zu nehmen und zu zeigen, wie sie gesellschaftlich wirksame Deutungen aktiv mitgestalten. Damit leistet die Untersuchung einen grundlegenden Beitrag in der Schnittstelle zwischen Kindheitsforschung und Antisemitismusforschung und eröffnet neue Horizonte für pädagogische und gesellschaftliche Reflexion.
Abstract: Dieser Text verfolgt zwei miteinander verknüpfte Ziele: Einerseits soll darauf aufmerksam gemacht werden, dass Aram Ziai, Professor für Entwicklungspolitik und Postkoloniale Studien an der Universität Kassel, israelfeindliche, antizionistische Gruppierungen, namentlich Unidiversität und Bündnis Yousef Shaban, unterstützt. Diese Gruppierungen
bewegen sich jenseits des akzeptablen Rahmens dessen, was landläufig mit dem fragwürdigen Begriff „Israelkritik“ bezeichnet wird: Sie verstehen sich in der ideologischen Tradition der PFLP und legitimieren den Terror der Hamas. Andererseits soll argumentiert werden, dass diese Unterstützung aus der Forschung und Lehre Aram Ziais folgt. Hierfür
erfolgt eine Analyse einschlägiger Texte und einzelner Lehrinhalte Ziais, die Sichtung seiner öffentlichen Aussagen in Interviews, Vorträgen, Podiumsdiskussionen sowie eine Darstellung der Beziehung Ziais zu den genannten Gruppen in Form öffentlicher Aussagen und mutmaßlich finanzieller Unterstützung. Diese Ausführungen dienen auch der
exemplarischen Untersuchung des aktuellen Phänomens, dass der politische Aktivismus sich vermittelt über diverse Akteur*innen den akademischen Betrieb dienstbar macht.
