Récits interrompus : Silence et réinvention mémorielle dans les familles juives transnationales
Translated Title
Interrupted Narratives: Silence and Memorial Reinvention in Transnational Jewish Families
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Abstract
Dans les familles juives composées de personnes issues de l'ex-URSS mariées avec des conjoints français on observe des tensions mémorielles spécifiques qui s'expriment souvent par des formes de silence ou d'occultation. Ces familles incarnent en effet des espaces où s'entrelacent et parfois s'opposent des mémoires nationales et individuelles divergentes, façonnées par des contextes historiques et politiques distincts, notamment en lien avec l'expérience de la guerre et de l'antisémitisme.
En URSS, la mémoire officielle exaltait l'héroïsme collectif, glorifiant les soldats soviétiques, tout en passant sous silence les expériences spécifiques, telles que la Shoah par balles ou les persécutions staliniennes. Ces épisodes, marqués par des arrestations, des exécutions et des formes de silence imposé (Nora, 1984), créent des lacunes mémorielles profondément ressenties dans les familles. En France, les conjoints français valorisent des récits axés sur la Shoah, influencés par une mémoire nationale ayant longtemps occulté la collaboration, comme l'a montré Rousso (1987). Les enfants, récepteurs de ces récits fragmentés, développent une post-mémoire hybride (Hirsch, 1994), marquée par des tensions entre héroïsme et victimisation. Les parents, confrontés à des récits douloureux, pratiquent souvent une forme d'auto-censure inconsciente pour protéger leurs enfants des traumatismes familiaux. Ce phénomène engendre ce que Kaufmann (2004) appelle une "réinvention identitaire", où les individus reconstruisent leur identité à partir de fragments narratifs lacunaires. L'oubli, qu'il soit volontaire ou inconscient, joue un rôle central en tant qu'outil dynamique permettant de naviguer entre les silences imposés, les récits collectifs contradictoires et les besoins identitaires du présent. Basée sur ma thèse de doctorat (2024), cette étude montre comment les familles juives transnationales reconfigurent constamment leurs récits mémoriels en intégrant les héritages soviétiques, français et juifs.
En URSS, la mémoire officielle exaltait l'héroïsme collectif, glorifiant les soldats soviétiques, tout en passant sous silence les expériences spécifiques, telles que la Shoah par balles ou les persécutions staliniennes. Ces épisodes, marqués par des arrestations, des exécutions et des formes de silence imposé (Nora, 1984), créent des lacunes mémorielles profondément ressenties dans les familles. En France, les conjoints français valorisent des récits axés sur la Shoah, influencés par une mémoire nationale ayant longtemps occulté la collaboration, comme l'a montré Rousso (1987). Les enfants, récepteurs de ces récits fragmentés, développent une post-mémoire hybride (Hirsch, 1994), marquée par des tensions entre héroïsme et victimisation. Les parents, confrontés à des récits douloureux, pratiquent souvent une forme d'auto-censure inconsciente pour protéger leurs enfants des traumatismes familiaux. Ce phénomène engendre ce que Kaufmann (2004) appelle une "réinvention identitaire", où les individus reconstruisent leur identité à partir de fragments narratifs lacunaires. L'oubli, qu'il soit volontaire ou inconscient, joue un rôle central en tant qu'outil dynamique permettant de naviguer entre les silences imposés, les récits collectifs contradictoires et les besoins identitaires du présent. Basée sur ma thèse de doctorat (2024), cette étude montre comment les familles juives transnationales reconfigurent constamment leurs récits mémoriels en intégrant les héritages soviétiques, français et juifs.
Translated Abstract
In Jewish families composed of people from the former USSR married to French spouses, specific memorial dynamics are observed that often manifest through forms of silence or concealment. These families are made up of specific spaces that intertwine and sometimes oppose national and individual, divergent memories, shaped by distinct historical and political contexts, particularly related to the experience of war and antisemitism.
In the USSR, official memory praised collective heroism, glorifying Soviet soldiers, while bypassing specific Jewish experiences, such as the Shoah and the Stalinist persecutions. These episodes, marked by arrests and executions and forms of imposed silence (Nora, 1984), created profound memorial gaps within these families. In France, French spouses see stories about the Shoah marked by a national memory that long emphasized collaboration, as shown by Rousso (1987).
Children, as recipients of these fragmented stories, develop a hybrid post-memory (Hirsch, 1994), marked by the tensions between fragmented stories. Parents, confronted with fragmented or painful stories, often practice some form of unconscious self-censorship to protect their children from family trauma. This phenomenon leads, according to Kaufmann (2004), to a "reinvention of identity", where individuals reconstruct their identity from fragmented and partial records.
Oblivion, whether voluntary or unconscious, plays a central role in how this dynamic allows navigation between imposed silences, contradictory stories, and present needs. Based on her thesis and fieldwork (2024), this study shows how transnational Jewish families constantly reconfigure their memorial stories by integrating French and Jewish heritages.
In the USSR, official memory praised collective heroism, glorifying Soviet soldiers, while bypassing specific Jewish experiences, such as the Shoah and the Stalinist persecutions. These episodes, marked by arrests and executions and forms of imposed silence (Nora, 1984), created profound memorial gaps within these families. In France, French spouses see stories about the Shoah marked by a national memory that long emphasized collaboration, as shown by Rousso (1987).
Children, as recipients of these fragmented stories, develop a hybrid post-memory (Hirsch, 1994), marked by the tensions between fragmented stories. Parents, confronted with fragmented or painful stories, often practice some form of unconscious self-censorship to protect their children from family trauma. This phenomenon leads, according to Kaufmann (2004), to a "reinvention of identity", where individuals reconstruct their identity from fragmented and partial records.
Oblivion, whether voluntary or unconscious, plays a central role in how this dynamic allows navigation between imposed silences, contradictory stories, and present needs. Based on her thesis and fieldwork (2024), this study shows how transnational Jewish families constantly reconfigure their memorial stories by integrating French and Jewish heritages.
Topics
Age and Generational Issues Holocaust Family and Household Main Topic: Other Memory Russian-Speaking Jews
Genre
Geographic Coverage
Copyright Info
CC BY 4.0 - Attribution
Original Language
Volume/Issue
10
Bibliographic Information
Récits interrompus : Silence et réinvention mémorielle dans les familles juives transnationales. 2026: https://archive.jpr.org.uk/object-5325
