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La peur des Juifs ou des Juifs qui ont peur ? Fear et les débats sur l'antisémitisme en Pologne
Translated Title: Fear of the Jews or Jewish Fear? Fear by Jan T. Gross and the Debates on Anti-Semitism in Poland
Author(s): Kichelewski, Audrey
Date: 2009
Topics: Holocaust, Holocaust Commemoration, Holocaust Memorials, Main Topic: Holocaust and Memorial, Jewish - Non - Jewish Relations, Antisemitism
Abstract: Le dernier ouvrage du sociologue américain Jan Gross est un essai d’interprétation historique des violences antijuives qui ont sévi en Pologne de 1944 à 1947. La publication de ce livre en polonais en 2008 a suscité un important débat tant sur le fond que sur la forme, atteignant l’espace public et même judiciaire. L’article revient d’abord sur les principaux motifs développés par J. Gross – et en particulier sa thèse centrale : la peur des Polonais de devoir rendre des comptes de leur comportement durant la guerre serait le facteur essentiel pour comprendre les crimes commis contre les rescapés juifs. Il expose ensuite les enjeux méthodologiques du débat, portant sur le genre de l’ouvrage mais aussi sur son argumentation, opposant J. Gross aux tenants d’une interprétation mêlant facteurs sociologiques et conjoncturels. Il montre enfin que ces discussions touchent au coeur même de l’identité de la société polonaise, en analysant leurs dérives politico-judiciaires dans lesquelles la droite nationaliste accusa l’auteur d’outrage à la nation.
La techouva. Nouvelle orthodoxie juive et conversion interne
Translated Title: Teshuva: New Jewish orthodoxy and internal conversion
Author(s): Podselver, Laurence
Date: 2002
Topics: Orthodox Judaism, Baal Teshuvah, Main Topic: Identity and Community
Abstract: Le judaïsme, plus que toute autre religion, a été affecté par un ample mouvement de sécularisation lié à son émancipation politique. Toutefois, depuis quelques années en France, on peut observer un mouvement de retour au judaïsme. Bien qu'il ne représente qu'une minorité des juifs revenus à la religion, le hassidisme Loubavitch a anticipé un mouvement plus large et hétérogène de re-conversion interne, après que les juifs eurent dans leur ensemble été acquis à la laïcité. C'est ce « retour » que nous considérons comme une véritable conversion puisqu'il opère, chez les nouveaux adeptes, des changements profonds concernant tout autant l'organisation de la vie au quotidien que le sentiment identitaire.