Abstract: The subjects of Jewish identity and Jewish communal vitality, and how they may be conceptualized and measured, are the topics of lively debate among scholars of contemporary Jewry (DellaPergola 2015, 2020; Kosmin 2022; Pew Research Center 2021; Phillips 2022). Complicating matters, there appears to be a disconnect between the broadly accepted claim that comparative analysis yields richer understanding of Jewish communities (Cooperman 2016; Weinfeld 2020) and the reality that the preponderance of that research focuses on discrete communities.
This paper examines the five largest English-speaking Jewish communities in the diaspora: the United States of America (US) (population 6,000,000), Canada (population 393,500), the United Kingdom (UK) (population 292,000), Australia (population 118,000), and South Africa (population 52,000) (DellaPergola 2022). A comparison of the five communities’ levels of Jewish engagement, and the identification of factors shaping these differences, are the main objectives of this paper. The paper first outlines conceptual and methodological issues involved in the study of contemporary Jewry; hierarchical linear modeling is proposed as the suitable statistical approach for this analysis, and ethnocultural and religious capital are promoted as suitable measures for studying Jewish engagement. Secondly, a contextualizing historical and sociodemographic overview of the five communities is presented, highlighting attributes which the communities have in common, and those which differentiate them. Statistical methods are then utilized to develop measures of Jewish capital, and to identify explanatory factors shaping the differences between these five communities in these measures of Jewish capital. To further the research agenda of communal and transnational research, this paper concludes by identifying questions that are unique to the individual communities studied, with a brief exploration of subjects that Jewish communities often neglect to examine and are encouraged to consider. This paper demonstrates the merits of comparative analysis and highlights practical and conceptual implications for future Jewish communal research.
Abstract: This chapter examines the connection between Jewish identity and place in a Jewish community. The focus is on the Jewish cemetery in Trondheim, in the central part of Norway, and the aim is to explore how Jewish identity affects preferences for cemetery space. Against the backdrop of a larger ethnographic study and national research project, this study tracks narratives about burial decisions, illuminating the confluence of Jewish identity and Jewish burial space. The way the Jewish cemetery may mobilize or immobilize Jewish identity and belonging to the Jewish community is a multifaceted subject that relates to such wider experiences as mobility, relations to places of origin and Jewish networks. As discussed in the chapter, several aspects, religion, the Holocaust, and their Jewish kin relations, are in play for the participants and contribute to negotiating their burial decision.
Topics: Main Topic: Other, Jewish Community, Jewish Organisations, Strategic Planning, Policy, Demography, Haredi / Strictly Orthodox Jews, Care and Welfare, Health, Children, Youth, Poverty, Housing, Elderly Care, Age and Generational Issues
Abstract: At 28,075 Jewish people, Greater Manchester recorded the largest Jewish population in the UK
outside of London and adjacent Hertfordshire. At first sight, it appears to have grown by 12%
between 2011 and 2021, most likely driven largely by high birth-rates among the strictly Orthodox
community. Similarly, if the data eventually proves to be accurate, this constitutes a growth of 29%
over the twenty years between 2001 and 2021. Provisional estimates of the Haredi community
based on other data sources (such as Manchester Connections) suggest that the Haredi community
could be as large as 22,778 but, again, further analysis is needed before any firm conclusions can be
drawn. Whatever the final numbers, it is clear that Greater Manchester, which includes the largest
Eruv in the UK with a perimeter of more than 13 miles, covering parts of Prestwich, Crumpsall and
Higher Broughton, is an important and growing centre of Jewish life.
This report was commissioned by Jewish Representative Council of Greater Manchester & Regions
(GMJRC) to research and analyse community strengths and provide a mapping of Jewish
organisations in the Greater Manchester area. It was overseen by the GMJRC strategic group – a
group that was formed of Councils and organisations across the Jewish religious spectrum as a
response to the pandemic. It reviews services in seven themes: Children & Young People; Adult
Services; Older People; Health; Employment; Emergency Response; and Housing. As well as looking
at delivery, governance, leadership, and building assets, it also tries to understand where the gaps
and support needs are. As the demographics and relative sizes of the mainstream and strictly
Orthodox Jewish populations continue to change, this study represents an important examination
of both the challenges and opportunities of how the respective communities work together. As
these populations change across the UK, and beyond, the study will have significance to other cities
where these Jewish communities exist side by side.
The Institute of Jewish Policy Research (JPR) used a variety of data sources to identify organisations
delivering in each theme and built maps of that data which can be seen throughout this report.
Mobilise Public Ltd use several methods to gather data from these organisations in each theme.
The main approach was qualitative, using stakeholder interviews and focus group discussions with a
purposely selected sample of these organisations, and the evidence collected was supplemented
with a short survey which was issued to a larger number of organisations. The research was
coproduced with a subset of the strategic group through a series of facilitated sessions and was
designed to build a good understanding of delivery in each theme as well as an understanding of
challenges and opportunities in readiness for the strategic group to develop a more integrated
strategy for the Greater Manchester Jewish community
Abstract: Against the backdrop of the COVID-19 pandemic, which lasted more than two years and included several waves, the present study focused on Jewish communities around the world, in order to understand the role of community during the pandemic. This study focused on the community mechanisms that helped community members to cope with the pandemic. To that end, between October 2021 and July 2022, in-person interviews were conducted with leaders and members of the following communities: Budapest, Hungary; Subotica, Serbia; Vienna, Austria; Bratislava, Slovakia; Vilna, Lithuania; Buenos Aires, Rosario, Salta, and Ushuaia in Argentina; and Mexico City and Cancun in Mexico. Each interview lasted between 45 min and 1.5 h. All of the interviews were audio-recorded and transcripts of those recordings were prepared. Three major themes emerged from the interviews: challenges, coping, and opportunities. Most of these themes were common to the different communities around the world. The findings of this work are discussed in terms of the concept of sense of community and resiliency theories.
Abstract: The purpose of this study is to compare native-born and immigrant Jewish people from North African roots who reside in greater Paris regarding their multiple identities: ethnic-religious, as Jewish people; national, as French citizens; and transnational, as migrants and ‘citizens of the world’. This study employed the correlative quantitative method using survey questionnaires (N = 145) combined with qualitative semi-structured interviews. The main results indicate that both groups have strong Jewish and religious identities. However, while immigrants had fewer opportunities for upward mobility and were more committed to national integration, the younger second-generation have higher socio-economic status and more choices regarding their identities in contemporary France. In conclusion, even among people of the same North African origin, there are inter-generational differences in several dimensions of identity and identification which stem from being native-born or from their experience as immigrants. Different social and political circumstances offer different integration opportunities and thus, over the years, dynamically construct identities among North African Jewish people as minorities. Nonetheless, the Jewish community in Paris is not passive; it has its own strength, cohesiveness, vitality and resilience which are expressed not only in economic but also in social and religious prosperity of Jewish organizations shared by both the native-born and immigrants, who can be considered a ‘privileged’ minority.
Abstract: This paper analyses how the Jewish community in Bratislava dealt with the first and second waves of the COVID-19 pandemic that took place between the 1st March 2020 and 30 May 2021. Because the public health measures in force at the time rendered traditional ethnological research methods inapplicable, the author’s main source of information was the online communication of the leadership and administration of the Bratislava Jewish Religious Community (JRC) with its members. On the 9th March 2020, the government implemented the first battery of public health measures. Already on the same day, the JRC released a newsletter encouraging its members to observe the authorities’ guidance. It also cancelled all of its scheduled activities. The leadership would go on to distribute masks and hygiene supplies to the oldest members of the community, facilitate the vaccination of Holocaust survivors. Part of Slovak society compared restrictions on social contacts, a mask mandate, and a limitation on free movement to the suffering of the Jews in the Wartime Slovak State, highlighting this supposed parallel by wearing yellow stars. The effective limits on social contacts brought communal life within the community to a standstill, which had a particular effect on the older generations. The pandemic also inevitably led to a ban on communal worship and necessitated adjustments in the observance of traditional Jewish holidays, particularly Pesach. In many families, the communal Seder supper was held online via Zoom or Skype. The community had also to improvise during Hannukah, with an Orthodox or liberal rabbi assisting in the lighting of candles in the homes of members who requested it.
Abstract: ο ανά χείρας βιβλίο συνιστά μια απόπειρα διερεύνησης της ελληνο-εβραϊκής ταυτοτικής αναφοράς στο πλαίσιο της σύγχρονης ελληνικής κοινωνίας, αφού η μοντέρνα εκδοχή της εβραϊκότητας ξεδιπλώνεται με ορόσημο την νεωτερικότητα. Μέσα από την εκπόνηση μιας επιτόπιας εμπειρικής έρευνας επιδιώκεται η διερεύνηση, αφενός του τρόπου με τον οποίο οι Έλληνες/δες Εβραίοι/ες αυτο-προσδιορίζονται, όσον αφορά την ατομική και συλλογική διάσταση της εθνικής, εθνοτικής και θρησκευτικής τους ταυτότητας, αφετέρου του τρόπου με τον οποίο διακλαδώνονται και συμπλέκονται οι μεταλλαγές και οι μεταμορφώσεις αυτής της ταυτότητας με ορόσημο το Β' Παγκόσμιο πόλεμο.
Η έρευνα εστιάζει συγκριτικά, στις Ισραηλιτικές Κοινότητες των Αθηνών, της Θεσσαλονίκης, της Λάρισας και του Βόλου, και επιχειρεί να απαντήσει στα ακόλουθα ερωτήματα. Πως βλέπουν τον εαυτό τους οι Έλληνες/δες Εβραίοι/ες: ως θρησκευτική μειονότητα, ως εθνοτική ομάδα ή απλώς ως κανονικά και πλήρη μέλη της ελληνικής κοινωνίας; Πως αντιλαμβάνονται την ιουδαϊκή τους ταυτότητα: ως θρησκευτική πίστη ή ένταξη, ως τήρηση των ιουδαϊκών τελετουργικών και εθίμων ή ως εθνο-πολιτισμική παράδοση; Ποιες είναι οι επιρροές της μεταβαλλόμενης (εκκοσμικευόμενης) ελληνικής κοινωνίας στην ελληνο-εβραϊκή ταυτότητα; Ποιο ρόλο παίζει το Ισραήλ στην ταυτοτική τους αναφορά; Πως βλέπουν τους μη Εβραίους, Έλληνες συμπολίτες; Με τη χρήση ποιοτικών και ποσοτικών μεθοδολογικών εργαλείων, μέσα από μια συγκριτική προοπτική τριών γενεών από το τραυματικό γεγονός του Ολοκαυτώματος, εξετάζονται οι εκφράσεις και οι συνιστώσες, οι υποδηλώσεις και οι συνισταμένες, οι διαφοροποιήσεις και οι περιδινήσεις του ταυτοτικού αυτο-προσδιορισμού των Ελλήνων/δων Εβραίων, στη συνεχώς μεταβαλλόμενη και κατά επίπεδα εκκοσμικευμένη, ελληνική κοινωνική πραγματικότητα. (Από την παρουσίαση στο οπισθόφυλλο του βιβλίου)
Abstract: Taking traditional communities as exemplifiers of 'tradition-in-action', this thesis is based on semi-structured interviews and observations with Amish communities in the United States and a Jewish community in the United Kingdom. This research challenges antithetical notions of inert tradition versus a fluid, dynamic modernity within sociological literature, which has a tendency to posit tradition as temporally and spatially outside of modernity. Drawing on literatures that intersect sociological disciplines, particularly community studies, religion, diasporas, tradition and theories of contemporary (late/liquid) modernity (Giddens, 1991; Bauman, 2000), it explores ways in which these Amish and Jewish communities - described here as religion-oriented diasporic communities - negotiate the fluid conditions of contemporary modernity. It asks questions about what these negotiations reveal about the nature of contemporary modernity and how shedding new light on community boundaries, belonging and practices helps us to rethink and challenge prevailing meanings of community under contemporary conditions. Through the findings, the research asserts that rather than being fixed, these communities exhibit varied communal boundaries, from non-negotiable to fluid, as well as fluctuating and contingent levels of belonging and socially situated practices and narratives that adaptively reproduce community to enable communal thriving. In so doing, it explores themes such as boundary-keeping processes, the appeal of embedding and the social/kinship networks that comprise community and form a basis for 'doing' community together. This research project makes methodological contributions, reflecting on the 'insider/outsider' researcher positionality, as well as cultural and logistical considerations with harder-to-access communities. Though these case studies are not intended to provide direct or simple 'like for like' comparison, themes emerging from both case studies highlight the multi-layered nature of belonging to communities conceptualised as traditional in a fluid, ever-changing modernity, effectively siting such communities and modernity as inseparable and co-constitutive.
Abstract: Настоящият сборник съдържа устни разкази на еврейските общности за самите тях и живота им в Русе, Шумен и Варна. Разказите са подредени в осем глави, които съответстват на различните антропологически категории и представят чуто или преживяно от първо лице. Хронологията в книгата е съобразена единствено с битието в житейските цикли и поради това във всяка отделна глава може да се проследи картината за свят на различните поколения хора.
Разказите са резултат от теренно проучване, проведено през пролетта на 2015 година. То отразява не само състоянието на градските общности на евреите в Русе, Шумен и Варна, но осветлява паметта за тях, описва хора и събития, отнасящи се и за онази част от българските евреи, които днес живеят в държавата Израел. Тридесет наши сънародници – 17 жени и 13 мъже, чрез своите разкази и спомени изграждат впечатляващ териториален обхват на проучването, който включва 27 български населени места и в действителност покрива картата на страната.
Abstract: The saving of 50,000 Bulgarian Jews from the death camps during the Second World War is one of Bulgarian modern history events, which became a source of national pride and which generated moral capital. It has been used to present the country before the world ever since the end of the war. At the same time, it has proved to be one of the most manipulated facts, which seems to be a hostage to different ideological and political interpretations. By completely ignoring or, conversely, strongly emphasizing one aspect of the historical truth at the expense of another, both during the communist times and the transitional period to democracy since 1989, it blurred the concept of the real significance of this event and turned it into a myth and a cliché. The author of this paper follows the chronicle of the debate on this issue during the period of democratization after 1989 and tries to answer the question how the changes towards democracy influenced the attempts to rewriting Bulgarian history. Also taken into account is the fact that The Rescue had a fundamental impact on the identity of the Bulgarian Jews. This conclusion is important for two reasons. First, because turning a deaf ear to the voices of the rescued in the discussions about their own experiences during the war turned out to be an essential part of the problem about the absence of a real public debate, in which the key questions dealt with tolerance and recognition of other ethic groups.. Second, the political and ideological confrontation concerning The Rescue issue found place within the Jewish community itself. This conclusion is important in order to understand how the collective memory of the Bulgarian Jews at present is being formed in terms of its own Jewish community context as well as in a specific Bulgarian-Jewish setting.
Abstract: Религиозная идентичность, даже в рамках одного течения прогрессивного иудаизма, является неоднородной и во многом зависит от культурного, политического и социального контекстов, в котором находится та или иная община. Прогрессивное течение призвано гармонизировать современный мир и традицию иудаизма в соответствии с запросами индивида. Основная проблема предлагаемого исследования связана с тем, что на уровне идеологии — учения прогрессивного иудаизма — существует определенный набор маркеров идентичности, но на практике — в отдельных общинах — этот набор может трансформироваться. Для выявления устойчивой модели идентичности в прогрессивном иудаизме необходимо рассматривать отдельные кейсы — российский случай является одним из них и заслуживает тщательного научного анализа
(автор рассматривает общину «Ле-Дор Ва-Дор»). Реконструируемая на основе идей Клода Монтефиоре и Лили Монтегю философия прогрессивного иудаизма сравнивается в настоящей статье с российским вариантом прогрессивного иудаизма. В результате исследования автор приходит к выводу о том, что идентичность в общине «Ле-Дор Ва-Дор» конструируется за счет философской идеи универсализма, которая позволяет людям нееврейского происхождения становиться членами общины. Философское обоснование модификации ритуалов основано на концепции Informed choice. Сравнение общей философской мысли в прогрессивном иудаизме с учением в общине «Ле-Дор Ва-Дор» показывает, что сообщество
вырабатывает определенные стратегии идентичности исходя из культурного контекста. Влияние культурного контекста отразилось в отношении к однополым бракам, а также в некоторых ритуальных сторонах жизни указанной общины в России
Abstract: Исследование посвящено роли семейной памяти и семейной трансмиссии в построении идентичности русскоязычными евреями Франции и потомками иммигрантов из России первой половины ХХ в. (второе и третье поколение). Определенную сложность в изучении русскоязычной еврейской диаспоры во Франции всегда представляла гетерогенность и дисперсность общины [Gousseff 2001, 4–16]. Во Франции, где большинство современного еврейского населения, — сефарды, выходцы из североафриканских
стран, представляется интересным более подробно узнать варианты самопрезентации постсоветских еврейских иммигрантов: как еврея, русского/украинца/«советского человека», русского/украинского еврея, или через профессию, социальный статус, а также взаимоотношения с другими евреями Франции, религиозные практики, вопросы воспитания детей, в том числе двуязычие/трехъязычие,
семейные практики, брак и т.д. Мы также обращаем внимание на то, что семейная трансмиссия играет ключевую роль в построении информантами еврейской идентичности и проводим параллель между
понятием «йихес» и социологическими терминами «габитус», «социальный капитал», «культурный капитал», «первичная социализация». Каждое интервью состоит из двух частей. Первая часть — глубинное неформализованное интервью. Целью интервью является определение спонтанных, естественных репрезентаций. Именно
Abstract: На основе архивных данных, региональной периодики и материалов работы автора в еврейской
общине Челябинска рассматривается ее история в 1989–2002 гг., а также наиболее значимые тенденции ее развития: языковая среда и специфика идентичности еврейского населения Челябинска,
создание культурно-просветительских и благотворительных организаций, возрождение традиционных институтов еврейских общин. Не последнюю роль в рассматриваемых процессах играли связи с
Израилем, международными благотворительными еврейскими организациями («Джойнт», «Сохнут»,
«Хабад Любавич Ор-Авнер»), которые оказывали общине помощь для удовлетворения культурных и
образовательных потребностей. Исследование еврейских общин в рамках диаспорной традиции перспективно для понимания как антропологии еврейских общин в бывшем СССР, так и иных феноменов, связанных с образом жизни в диаспоре.
Abstract: Статья посвящена оценке современного этносоциального потенциала территории на примере особого административного образования – Еврейской автономной области с акцентом на значение и системообразующую роль еврейского населения. Представлена авторская концепция этносоциального потенциала территории. Этносоциальный потенциал как составная часть социального и, шире, человеческого потенциала определяется авторами как возможность и способность представителей различных этнических групп использовать этнически специфичные культурно-исторические традиции и экономические практики в качестве ресурсов для достижения целей социального развития как отдельных этнических групп, так и всего местного общества.
Приведено описание применяемой методологии феноменологического социального исследования и качественных методов: непосредственного наблюдения и интервью. Основу результатов составляют эмпирические материалы полевых исследований. Очерчены исторические и социально-политические предпосылки формирования и современное состояние этносоциального состава Еврейской области. Основные особенности региона обусловлены, во-первых, несколькими последовательными этапами заселения пустующих территорий Приамурской низменности этнически разнородными группами населения и, во-вторых, уникальным государственным статусом еврейского народа на этой территории. Еврейский национальный район явился первым за два тысячелетия национально-государственным образованием евреев, что определяет особый характер межгосударственных отношений России с Израилем. Особенности продолжающегося заселения территории в постсоветский период также уникальны для современной России. Обсуждается конституционный статус области: автономная административная территория, представленная единственным субъектом, что обеспечивает своеобразное положение области в административнтерриториальной системе Российской Федерации и делает невозможным изменение ее административного статуса без принятия новой Конституции России. Первым соавтором статьи предложена оригинальная концепция «многонационального еврейского народа», методологическую основу которой составляет его теория веерных матриц.
Abstract: Статья посвящена анализу текущей ситуации в еврейской общине Еврейской автономной области, анализу роли и места «еврейского фактора» в социальной структуре ЕАО. Основные исследовательские методы,
использованные при подготовке материала, – методы наблюдения (в том числе включенного наблюдения) и глубинного интервью. Исследование стало возможным благодаря гранту Фонда социальных исследований
«Хамовники».
Несмотря на незначительное по формальным показателям количество проживающих в области евреев, «еврейский фактор», который не сводится к этничности, является в жизни области весьма заметным. Евреи присутствуют во всех районах автономной области и составляют важную часть ее управленческой, культурной и бизнес-элиты. Именно евреи и еврейство являются звеном, связующим лоскутную территорию
области с ее разнородной экономико-географической и этносоциальной структурой. На еврейской основе формируется уникальная новая этнокультурная общность со своими особыми чертами и самоидентификацией. Неевреи по происхождению зачастую воспринимают еврейскую культуру, историю, этническую особенность Еврейской автономной области как часть своей собственной идентичности. Внутри этой новой общности существует и развивается традиционная еврейская общинная инфраструктура с синагогой, кошерным общепитом, образованием и т. п. Наличие небольшой, но живой, функционирующей по
всем строгим правилам еврейской религиозной общины способствует сохранению еврейского ядра и еврейского характера автономной области, а также консолидирует более широкие слои евреев и неевреев, в
том числе представителей власти, вокруг еврейского историко-культурного наследия области.
Функционирование еврейских общин способствует формированию в Еврейской автономной области «многонационального еврейского народа», согласно концепции С.Г. Кордонского Развитие еврейских общин и консолидация вокруг них разноэтничного населения обеспечивает укрепление этносоциального потенциала Еврейской автономной области в целом.
