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Date: 2020
Abstract: Erinnern oder Vergessen? Auch Jahrzehnte nach der Shoah sind die Erfahrungen, die Bilder und die Leiden, die sich mit der Erinnerung an die nationalsozialistischen Verbrechen aufdrängen, keineswegs Geschichte geworden. Die Formen und Praktiken des Gedenkens in Deutschland haben sich mit dem Abstand zum historischen Geschehen verändert und lassen einen Übergang vom sozialen Gedächtnis zu einem kulturellen Gedenken erkennen. Gleichwohl unterscheiden sich die Formen deutscher Gedenkkultur von der jüdischen Erinnerungspraxis. Die vielfältigen traumatischen Erlebnisse der jüdischen Überlebenden der Shoah bestimmen deren Lebenswelt, haben Auswirkungen auf ihre jeweiligen Identitätskonzepte und Handlungsmuster und übertragen sich auf die nachfolgenden Generationen. Die hier versammelten Beiträge geben unter anderem Einblicke in den wissenschaftlichen Diskurs über die Konsequenzen des individuellen und gesellschaftlichen Verarbeitens der Erinnerungen an den Nationalsozialismus und die Shoah sowie der daraus resultierenden Traumata; thematisieren den professionellen Umgang mit Überlebenden mit Blick auf deren Selbstkonzepte und ihre jeweiligen biografischen Narrative; fragen nach der Praxisrelevanz des Wissens um Prozesse des Erinnerns und Vergessens in der Betreuung von Überlebenden und deren Angehörigen; weisen auf den Zusammenhang zwischen den erlittenen Traumata, den Lebensumständen nach der Befreiung und den jeweiligen biografischen Erzählungen hin; schließlich verdeutlichen sie, was das gesellschaftlich bedingte kollektive Vergessen oder die Umdeutung der Geschichte für die Überlebenden und ihre Familien bedeutet. Mit Beiträgen von: Katja von Auer ǀ Julia Bernstein ǀ Jackie Feldman ǀ Kurt Grünberg ǀ Tilmann Habermas ǀ Jens Hoppe ǀ Ulrike Jureit ǀ Doron Kiesel ǀ Salomon Korn ǀ Norma Musih ǀ Miriam Victory Spiegel ǀ Noemi Staszewski ǀ Gabriel Strenger ǀ Moshe Teller ǀ Ricarda Theiss ǀ Susanne Urban ǀ Lukas Welz ǀ Lea Wohl von Haselberg Inhalt Kurt Grünberg: Danach – Vergessen, Erinnern, Tradieren. Extremes Trauma und Kultur im postnationalsozialistischen Deutschland Tilmann Habermas: Die Veränderung von Lebensgeschichten im Laufe des Lebens Jackie Feldman/Norma Musih: Kollektive Erinnerung, digitale Medien und Holocaust- Zeugenschaft Jens Hoppe: Erinnern und Vergessen bei Überlebenden der Shoah. Anmerkungen eines Historikers zu „Holocaust Oral Histories“ Salomon Korn: Kultur der Erinnerung Gabriel Strenger: Erinnerung und Vergessen im biblischen Kontext Susanne Urban: Fließende Erinnerungen. Reflexionen über die Befassung mit Zeitzeugen Miriam Victory Spiegel: Nicht geheilte Wunden: Die Rolle von Erinnerung und Denkmälern Julia Bernstein/Katja von Auer „Sie reagieren nur so, weil Sie jüdisch sind“. Diskursive Auseinandersetzungen mit den Auswirkungen der Shoah im Bildungskontext der Sozialen Arbeit Moshe Teller: Papa, mir geht’s heute nicht besonders gut … Holocaust-Überlebende und ihre Kinder: eine klinische Perspektive Noemi Staszewski/Ricarda Theiss: Zeitzeugentheater. Potenziale transgenerationaler Projekte Lukas Welz: Erinnern und Vergessen verantworten. Über die Notwendigkeit einer emanzipierten Erinnerung an die Shoah für die Betroffenen und die Gesellschaft Lea Wohl von Haselberg: Zwischen Erinnern und Vergessen – Notizen zu Shoah und Film Ulrike Jureit: Einsichten und Erkenntnisse
Author(s): Fromson, Hadassah
Date: 2018
Abstract: This thesis aimed to explore whether religion, sexual knowledge and sexual attitudes impact sexual satisfaction amongst Orthodox Jews. This thesis intended to address weaknesses of previous research by using robust multidimensional measures of religion and sexuality and focusing on a specific religious group. 515 participants completed measures circulated through an online survey. The measures used were: The New Sexual Satisfaction Scale; Centrality of Religiosity Scale (CRS); threes subscales of the Brief Sexual Attitudes Scale (Permissiveness, Communion and Instrumentality); and a new measure, the Brief Sexual Knowledge scale, developed for this study. Participants were also presented with optional open-ended questions that asked about their sexual expectations and sexual education. Religious level was categorised using self-defined groups for Religious Culture; Ultra-Orthodox, Modern-Orthodox and Non-Orthodox groups as well as CRS categories for Religious Practice; Highly Religious, Religious, Not Religious. The findings show significant differences in the sexual satisfaction between Religious Practice groups but not Religious Culture groups. Significant differences in sexual knowledge and sexual attitudes were found for both types of religious variables. A correlation analysis revealed that sexual satisfaction is positively correlated with CRS and Communion scores whilst negatively correlated with Sexual Knowledge, Permissiveness and Instrumentality scores. Communion and Sexual Knowledge were significant predictors of sexual satisfaction in a multiple regression analysis. The findings of this study enhance theoretical understanding of religion and sexuality and address gaps in the literature. Clinical implications for therapists working with Orthodox Jewish clients suffering from sexual dissatisfaction are discussed.
Date: 2004
Date: 1997
Abstract: This paper examined stress among two groups of orthodox Jews suggested to differ in the strength of the boundary of their religious group. Comparisons were made between the two groups, and with urban and rural groups studied by other researchers. Proportions of boundary-maintenance events (events whose threat had been caused or exacerbated by Jewishness) and of severe events, and proportions and rates of regular, irregular and disruptive events were examined. Boundary-maintenance events were higher among the more religiously orthodox affiliated group, and among whom religious observance was indeed reported to be higher. It was suggested that conditions of higher boundary maintenance would be associated with higher rates and proportions of regular events and with lower rates and proportions of irregular and disruptive events. Generally, the analyses supported this expectation. Boundary-maintenance events themselves were somewhat less severe, though not less likely to be irregular or disruptive than other events. Depression was shown to be unrelated to boundary-maintenance events and (surprisingly) unrelated to contextual threat when the effects of irregularity-disruption were controlled. Depression was, however, strongly related to irregular and disruptive events. The results are compared with those of related work, and suggest that the general lowering effect of affiliation to a religious group may be partly explained by the effects of boundary maintenance, which involves stress, but of a less depressogenic kind than the disruptive stress associated with conditions of low/no boundary maintenance. The findings have implications for understanding the relations between culture and mental disorder.