Search results

Your search found 803 items
Previous | Next
Sort: Relevance | Topics | Title | Author | Publication Year
turned off because more than 500 resultsView all
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 > >>
Home  / Search Results
Date: 2020
Date: 2019
Abstract: Религиозная идентичность, даже в рамках одного течения прогрессивного иудаизма, является неоднородной и во многом зависит от культурного, политического и социального контекстов, в котором находится та или иная община. Прогрессивное течение призвано гармонизировать современный мир и традицию иудаизма в соответствии с запросами индивида. Основная проблема предлагаемого исследования связана с тем, что на уровне идеологии — учения прогрессивного иудаизма — существует определенный набор маркеров идентичности, но на практике — в отдельных общинах — этот набор может трансформироваться. Для выявления устойчивой модели идентичности в прогрессивном иудаизме необходимо рассматривать отдельные кейсы — российский случай является одним из них и заслуживает тщательного научного анализа
(автор рассматривает общину «Ле-Дор Ва-Дор»). Реконструируемая на основе идей Клода Монтефиоре и Лили Монтегю философия прогрессивного иудаизма сравнивается в настоящей статье с российским вариантом прогрессивного иудаизма. В результате исследования автор приходит к выводу о том, что идентичность в общине «Ле-Дор Ва-Дор» конструируется за счет философской идеи универсализма, которая позволяет людям нееврейского происхождения становиться членами общины. Философское обоснование модификации ритуалов основано на концепции Informed choice. Сравнение общей философской мысли в прогрессивном иудаизме с учением в общине «Ле-Дор Ва-Дор» показывает, что сообщество
вырабатывает определенные стратегии идентичности исходя из культурного контекста. Влияние культурного контекста отразилось в отношении к однополым бракам, а также в некоторых ритуальных сторонах жизни указанной общины в России
Date: 2019
Abstract: Исследование посвящено роли семейной памяти и семейной трансмиссии в построении идентичности русскоязычными евреями Франции и потомками иммигрантов из России первой половины ХХ в. (второе и третье поколение). Определенную сложность в изучении русскоязычной еврейской диаспоры во Франции всегда представляла гетерогенность и дисперсность общины [Gousseff 2001, 4–16]. Во Франции, где большинство современного еврейского населения, — сефарды, выходцы из североафриканских
стран, представляется интересным более подробно узнать варианты самопрезентации постсоветских еврейских иммигрантов: как еврея, русского/украинца/«советского человека», русского/украинского еврея, или через профессию, социальный статус, а также взаимоотношения с другими евреями Франции, религиозные практики, вопросы воспитания детей, в том числе двуязычие/трехъязычие,
семейные практики, брак и т.д. Мы также обращаем внимание на то, что семейная трансмиссия играет ключевую роль в построении информантами еврейской идентичности и проводим параллель между
понятием «йихес» и социологическими терминами «габитус», «социальный капитал», «культурный капитал», «первичная социализация». Каждое интервью состоит из двух частей. Первая часть — глубинное неформализованное интервью. Целью интервью является определение спонтанных, естественных репрезентаций. Именно
Date: 2010
Abstract: Дисертацію присвячено побудові концептуальної моделі етнічного менталітету єврейської спільноти України. В дослідженні здійснено соціологічний аналіз особливостей ментальних форм та їх діяльнісних проявів в соціалізаційних практиках, які детермінують регуляцію внутрішньоетнічної поведінки, формування соціальних ролей, соціальних диспозицій, соціальних статусів представників єврейської спільноти України. У роботі розглянуто основні теорії і концепції формування і функціонування етнічної свідомості, а також процесів, що відбуваються в ній – теорії суб’єктивації-об’єктивації етнічних ментальних форм, теорії етногенезу, теорії соціальної ідентичності, концепції історії менталітетів. На підставі аналізу теоретичних підходів до вивчення феномена менталітету в соціологічній науці, представлено концептуальну модель етнічного менталітету, евристичні, технологічні та прогностичні можливості якої продемонстровані на прикладі вивчення менталітету єврейського етносу в сучасній Україні.

Диссертация посвящена построению концептуальной модели этнического менталитета еврейского этноса в Украине. На основе теоретико-методологического анализа подходов к изучению проблемы этнического сознания, функций этнического сознания в формировании этнокультуры, динамики развития этнической группы в истории обосновывается феномен этнического менталитета, который представляется как комплекс онтологизированных и определенным образом кодифицированных этнической культурой значений, символов, смыслов, моделей социального поведения на определенной территории его распространения в определенное время. Подчеркивается, что феномен этнического менталитета может быть проанализирован с полидисциплинарных позиций. В работе выделены основные элементы структуры и функции этнического менталитета как объекта социологического исследования. Представлены такие функции менталитета, как: персонализация, экспрессия, импрессия, интеграция, стандартизация. Показано, что найти абсолютную модель либо общий тип менталитета вряд ли возможно, поскольку это явление привязано к конкретной среде в конкретный момент времени. С позиций структурно-деятельностного похода анализируется становление этнического менталитета еврейского этноса Украины в условиях динамики современного общества. Представлен анализ генезиса ценностно-регулятивной системы и ее деятельностных проявлений в социализационных практиках носителей этнического менталитета. Выделены и представлены аксиологические, регулятивные и организационные элементы менталитета евреев Украины и их трансформации в историческом контексте. Продемонстрированы механизмы трансляции и репродукции традиционных ментальных форм и институциональные характеристики кодификации этнической традиции. На основе анализа теоретических подходов к изучению феномена менталитета в социологической науке, представлена концептуальная модель этнического менталитета, эвристические, технологические и прогностические возможности которой продемонстрированы на примере изучения менталитета еврейского єтноса в современной Украине.
Date: 2010
Date: 2003
Abstract: В последнем десятилетии XX в. в Российской Федерации на «этапе перехода от тоталитарного государственного контроля к состоянию толерантности и са􏰀 морегулирования, сбалансированности государственных, групповых и частных ин􏰀 тересов» (25) наблюдался интенсивный процесс становления самосознания, форми􏰀 рования идентичности многих национальностей. Как правило, это происходило в форме создания разного рода некоммерческих общественных организаций (НКО). Даже после массового отъезда в Израиль, эмиграции в США и Германию рос􏰀 сийская еврейская община остается в числе крупнейших в мире. На 1 января 2000 г. в стране насчитывалось около 910 тыс. евреев и присоединенного населения (евреев по Галахе и всех, имеющих еврейские корни). Около 10% эмигрировавших в Израиль возвратились и снова живут в России (15). Один из основных очагов еврейской культурной и общественной жизни нахо􏰀 дится на российском Дальнем Востоке.
Date: 2014
Abstract: На основе архивных данных, региональной периодики и материалов работы автора в еврейской
общине Челябинска рассматривается ее история в 1989–2002 гг., а также наиболее значимые тенденции ее развития: языковая среда и специфика идентичности еврейского населения Челябинска,
создание культурно-просветительских и благотворительных организаций, возрождение традиционных институтов еврейских общин. Не последнюю роль в рассматриваемых процессах играли связи с
Израилем, международными благотворительными еврейскими организациями («Джойнт», «Сохнут»,
«Хабад Любавич Ор-Авнер»), которые оказывали общине помощь для удовлетворения культурных и
образовательных потребностей. Исследование еврейских общин в рамках диаспорной традиции перспективно для понимания как антропологии еврейских общин в бывшем СССР, так и иных феноменов, связанных с образом жизни в диаспоре.
Date: 2018
Abstract: Статья посвящена оценке современного этносоциального потенциала территории на примере особого административного образования – Еврейской автономной области с акцентом на значение и системообразующую роль еврейского населения. Представлена авторская концепция этносоциального потенциала территории. Этносоциальный потенциал как составная часть социального и, шире, человеческого потенциала определяется авторами как возможность и способность представителей различных этнических групп использовать этнически специфичные культурно-исторические традиции и экономические практики в качестве ресурсов для достижения целей социального развития как отдельных этнических групп, так и всего местного общества.

Приведено описание применяемой методологии феноменологического социального исследования и качественных методов: непосредственного наблюдения и интервью. Основу результатов составляют эмпирические материалы полевых исследований. Очерчены исторические и социально-политические предпосылки формирования и современное состояние этносоциального состава Еврейской области. Основные особенности региона обусловлены, во-первых, несколькими последовательными этапами заселения пустующих территорий Приамурской низменности этнически разнородными группами населения и, во-вторых, уникальным государственным статусом еврейского народа на этой территории. Еврейский национальный район явился первым за два тысячелетия национально-государственным образованием евреев, что определяет особый характер межгосударственных отношений России с Израилем. Особенности продолжающегося заселения территории в постсоветский период также уникальны для современной России. Обсуждается конституционный статус области: автономная административная территория, представленная единственным субъектом, что обеспечивает своеобразное положение области в административнтерриториальной системе Российской Федерации и делает невозможным изменение ее административного статуса без принятия новой Конституции России. Первым соавтором статьи предложена оригинальная концепция «многонационального еврейского народа», методологическую основу которой составляет его теория веерных матриц.
Date: 2018
Abstract: Статья посвящена анализу текущей ситуации в еврейской общине Еврейской автономной области, анализу роли и места «еврейского фактора» в социальной структуре ЕАО. Основные исследовательские методы,
использованные при подготовке материала, – методы наблюдения (в том числе включенного наблюдения) и глубинного интервью. Исследование стало возможным благодаря гранту Фонда социальных исследований
«Хамовники».

Несмотря на незначительное по формальным показателям количество проживающих в области евреев, «еврейский фактор», который не сводится к этничности, является в жизни области весьма заметным. Евреи присутствуют во всех районах автономной области и составляют важную часть ее управленческой, культурной и бизнес-элиты. Именно евреи и еврейство являются звеном, связующим лоскутную территорию
области с ее разнородной экономико-географической и этносоциальной структурой. На еврейской основе формируется уникальная новая этнокультурная общность со своими особыми чертами и самоидентификацией. Неевреи по происхождению зачастую воспринимают еврейскую культуру, историю, этническую особенность Еврейской автономной области как часть своей собственной идентичности. Внутри этой новой общности существует и развивается традиционная еврейская общинная инфраструктура с синагогой, кошерным общепитом, образованием и т. п. Наличие небольшой, но живой, функционирующей по
всем строгим правилам еврейской религиозной общины способствует сохранению еврейского ядра и еврейского характера автономной области, а также консолидирует более широкие слои евреев и неевреев, в
том числе представителей власти, вокруг еврейского историко-культурного наследия области.

Функционирование еврейских общин способствует формированию в Еврейской автономной области «многонационального еврейского народа», согласно концепции С.Г. Кордонского Развитие еврейских общин и консолидация вокруг них разноэтничного населения обеспечивает укрепление этносоциального потенциала Еврейской автономной области в целом.
Date: 2016
Date: 2020
Abstract: В статье рассматривается история и современное состояние краснодарских еврейских некоммерческих организаций, деятельность которых имеет светский, а не религиозный характер. Таковыми являются две институции – общество еврейской культуры «Шалом» и благотворительная организация «Хэсэд».
История данных объединений начинается в 1990-е гг., когда тяжесть социально-экономической жизни евреев города, относящихся к социально незащищенным категориям населения, побудила еврейских активистов к созданию обществ, которые способствовали бы консолидации евреев. В статье описывается процесс создания каждой из организаций, особенности их работы. Общество «Шалом» нацелено прежде всего на просвещение и репрезентацию еврейской общины в городе, для «Хэсэда» главные задачи сосредоточены в социальной сфере: оказание помощи нуждающимся еврейским семьям, материальная
поддержка. Кроме того, автор указывает на важность сотрудничества «Хэсэда» с международной благотворительной организацией «Джойнт» и описывает, как оно складывалось, а также рассматривает отношения «Хэсэда» и «Шалома» с религиозной общиной города. В настоящее время две рассмотренные в статье организации являются ядром светской еврейской общины Краснодара
Date: 2020
Abstract: Формирование этнической идентичности у современных еврейских детей в России связано с рядом различных факторов. Считается, что религиозное воспитание, исполнение религиозных практик, следование законам иудаизма не являются значительными факторами при формировании этнической идентичности большинства взрослых евреев, выросших в СССР и живущих сегодня в Российской Федерации. Однако в конфессиональном воспитании детей семья играет важнейшую роль, а соблюдение еврейских религиозных обрядов становится базой для их самоидентификации. Если проанализировать, каких именно еврейских обычаев придерживаются дети российских евреев, можно понять принципы формирования их еврейской идентичности. Следует также отметить связь между степенью религиозности родителей и их стремлением
воспитывать детей в русле иудейской традиции
Author(s): Szász, Antónia
Date: 2012
Abstract: A progresszív judaizmus egy reformer zsidó vallási mozgalom és ideológia, amelynek gyökerei a felvilágosodásig nyúlnak vissza. Ma világviszonylatban követőinek számát tekintve a legnépesebb zsidó vallási irányzat. Magyarországon az első progresszív szervezetet a rendszerváltozás időszakában alapították. Vallási vezetője egy női rabbi lett, ami különösen szembetűnővé tette újító, szabadelvű, emancipált felfogását és gyakorlatát. Integrációs törekvéseit határozott elutasítás fogadta a tágabb zsidó vallási mezőben. A disszertáció a progresszív judaizmus hazai megjelenésének társadalmi körülményeivel és szerepével foglalkozik. Megvizsgálja, hogyan és milyen tényezők hatására alakult a hazai progresszív szervezetek helyzete – társadalmi bázisa, támogatottsága, elfogadottsága és erőforrás-ellátottsága – fennállásuk óta. Igyekszik megragadni a közösségi-felekezeti vonzás fontosabb elemeit, és arra keresi a választ, kik számára és miért vonzó, milyen igényeknek tesz eleget, milyen funkciót tölt be a hívek életében és a társadalomban. A több mint egy évtizedet átfogó kutatás első eredményei rávilágítottak arra, hogy a progresszív közösséghez való csatlakozás motivációi nem szűkíthetők le a vallásosságra és a valláshoz való visszatérésre, ezért a kutatás a továbbiakban kiemelt figyelmet fordított annak megismerésére és magyarázatára, hogy milyen tényezők alakítják az egyéni és társadalmi cselekvéseket. A mozgatórugókat az egyének saját interpretációin keresztül, a társadalmi cselekvéseket a maguk természetes közegében, alapvetően résztvevő megfigyelésen alapuló terepmunka során vizsgálta. Az empirikus tapasztalatok arra engednek következtetni, hogy a zsidó vallásnak és hagyománynak a zsidó identitásépítésben is komoly szerepe van, és az egyének társadalmi cselekvését zsidó önazonosságuk, illetve ezzel kapcsolatos útkeresésük irányítja. A szerző a szakirodalom vonatkozó elméleteinek és téziseinek áttekintésével, az azokra való reflexió során igyekezett kialakítani egy olyan keretet, amelybe a kutatási tapasztalatok értelmezése komplex módon ágyazható.
Author(s): Valins, Oliver
Date: 1999
Abstract: Using theoretical concepts concerning space, identity and boundaries, this thesis examines a contemporary ultra-Orthodox Jewish community in Broughton Park, Manchester (located in the north of England). The thesis discusses how these Jews practise and understand their lives within the context of a (post)modem world. Demographically, the overall population of Anglo-Jewry is declining (by as much as a third in the past forty years), with fears expressed about its future survival. Socially, there are major schisms between the different branches of Judaism, with increasing concerns about a polarisation between religious and secular. These factors provide the background to this thesis, which examines arguably the most extreme and still rapidly growing form of Judaism. The thesis uses a theoretical framework which takes seriously post-positivist understandings of space and identity, in which movement, inter-connections and, in particular, processes of hybridity are recognised. Same and other are never pure. Nonetheless, such theoretical conceptions tend to deny particular people's situated attempts to defend, institutionalise and 'slow down' identities and spaces, which are, I argue, key factors in understanding people's everyday lives. While such stabilisations can be described as reactionary, I suggest that they may also be celebrated (although in complex and ambivalent ways) as resistances to forces of homogeneity. Through the empirical materials collected in Broughton Park, a discussion of the institutionalisation of space detailed in the sacred text of the Talmud, and a reconsideration of post-positivist theories to do with identity and space, the thesis draws upon and extends critiques of hybridity as always a (positive) force of resistance, and boundaries as necessarily reactionary and aligned with powers of domination. Overall, it offers a theoretical and methodological framework with which to interrogate 'geographies of Jewry', taking seriously those calls for 'geographies of religion' to make use of post positivist understandings of space and identity.
Date: 2022
Abstract: My thesis is an empirical study of young British Jews, exploring their experience of being Jewish, British, and male in society today given the fluid nature of each of these aspects of their identity. As society has changed over the last half century each of these aspects which had normative monocultural taken-for-granted expressions have been repeatedly deconstructed, examined and re-built, and I argue that in the process they have emerged as fluid entities. It is in negotiating these fluid aspects that today’s young male Jews ask, what does it mean to be a Jew, what does it mean to be British, and what does it mean to be male as they try to make sense of their lives. The method chosen for this study has been the in-depth interview which I conducted with a sample of 16 interviewees chosen to reflect the diverse range of religiosity, age and intellectual ability which is apparent in the heterogenous nature of the Anglo-Jewish community supplemented with a group discussion. I have produced an interview tool of overlapping coloured discs representing the three aspects I am studying as an aid for the interviewee to think and talk about themselves. I have transcribed the interviews and used constructionist thematic analysis to advance my argument. I argue that Jewishness is constructed between extremes of adherence to halachic requirement on one hand and a Jewishness experienced as cultural affinity to history, family, and tradition without recourse to halacha on the other hand. I argue that Britishness is being experienced between varying degrees of nationalistic localism against cosmopolitan liberalism played out against a backdrop of Britain contrasted with the rest of the world and also London against the rest of Britain. With regard to being male, I have rejected the view that masculinity is constructed in the inherently unstable terms of physicality against intellectualism. Instead, I argue that it is better considered as lying in a range between competitive hegemonic masculinity on the one hand against a cooperative model with which physicality and intellectualism can combine to produce a more stable and emotionally satisfying mode of living. I argue that young Jewish men inhabit a fluid three-dimensional matrix being aware of the pitfalls of particularism, xenophobia, and misogyny as they negotiate their relationships with their families, communities, and wider society to construct their Jewish British masculine identity.
Author(s): Michel, Karine
Date: 2009
Abstract: En cette fin de XXe, début de XXIe siècles, l'Europe a connu de multiples bouleversements sociaux, dont la chute du bloc soviétique. Une approche anthropologique des juifs d'ex-RDA aujourd'hui constituait dans ce cadre un sujet d'analyse fort intéressant. Considérées dans les pratiques effectives de ses acteurs, les Gemeinden juives de Saxe et de Berlin, communautés institutionnelles allemandes, nous ont permis d'appréhender le mécanisme spécifique de construction d'une identité. La judéité se meut actuellement au travers de la négociation de plusieurs variables différentes, telles que la religiosité, l'ethnicité ou la mémoire. Une analyse transversale, s'appuyant sur le mécanisme d'assignation interne et externe concomitants,permet de mettre en exergue, dans leurs formulations actuelles d'une part et dans leurs incohérences ou inadaptations d'autre part, les différents outils conceptuels à disposition dans ce mécanisme d'élaboraton. Ainsi, peut-on évoquer un retour à la religion pour les juifs immigrés de l'ex-Union soviétique aujourd'hui en ex-RDA ? La notion de communauté est-elle pertinente dans la désignation des juifs d'ex-RDA ? Comment comprendre la gestion du passé historique de l'Allemagne, après 50 ans de communisme, pour les juifs qui y résident actuellement ? Autant de questions trames de cette thèse, auxquelles nous tentons de répondre ici, par une analyse la plus fine possible de la réalité sociale juive existante aujourd'hui en ex-RDA.
Author(s): Ockova, Katarina
Date: 2020
Abstract: This thesis, based on fourteen months of ethnographic fieldwork, examines the entanglement of kinship, religion and politics among Jews in Bratislava. It uses marriage as a lens to explore how young Jews identify with their often newlydiscovered Jewishness and secure its socio-cultural reproduction into the future. Studying the lived experience of three generations of Slovak Jews – Holocaust survivors, their children, and grandchildren – I describe the intergenerational transmission of knowledge about Jewishness and Jewish heritage, marital preferences and practices, and choices and decisions involved in the upbringing of children in the context of changing political regimes. I focus in particular on the generation of Jews who reached adulthood after the Velvet Revolution of 1989, and explore how their families’ memories and experiences of the Holocaust and Socialist persecution, as well as the current socio-political situation and rising extremism influence the ways young Jews navigate their Jewishness – both within the Jewish community, and in the unpredictable non-Jewish public sphere. To demonstrate their allegiance to this community while keeping it hidden from non-Jews, I argue, young Jews stretch and shrink the boundary between the ‘public’ and ‘private’, complicating the distinction between these categories, and allowing the emergence of new ‘publics’ and ‘privates’. The chronic uncertainty affecting Slovak Jews’ everyday lives exacerbates the fragility of trust, and underpins a constant need to negotiate their Jewishness across this elastic boundary, as well as within their intimate relations. The thesis sheds light on the role of social distinctions and processes of boundary-making and maintenance that characterise the politics of Jewishness in post-Socialist Slovakia. It shows how, for young Jews, discovering their Jewishness, demonstrating their devotion, and gaining recognition, is more a matter of becoming than of simply being Jewish
Date: 2021
Abstract: Throughout 2021, JPR researchers Professor Sergio DellaPergola and Dr Daniel Staetsky analysed the responses of over 16,000 European Jews in 12 European countries who participated in the European Union Agency for Fundamental Rights survey conducted by JPR and Ipsos in 2018. The result of their hard work and innovative approach is ‘The Jewish identities of European Jews’, a study into the what, why and how of Jewish identity.

The report finds some extraordinary differences and similarities between Jews across Europe, including:

European Jews are much more likely to see themselves as a religious minority than an ethnic one, yet fewer than half of all Jewish adults across Europe light candles most Friday nights;
Jewish identity is strongest in Belgium, the UK, France, Austria, Spain and Italy, and weakest in Hungary and Poland;
The memory of the Holocaust and combating antisemitism played a more important part in people’s Jewish identity than support for Israel, belief in God or charitable giving. Rising perceptions of antisemitism may have stimulated a stronger bond with Jewish peoplehood;
Only about half of all Jews in Europe identify with a particular denomination, although there are significant differences at the national level;
Higher proportions of younger Jews are religiously observant than older Jews;
Belgium has the largest proportion of Jews identifying as Orthodox in its Jewish population, followed by the UK, Italy, France and Austria;
Spain has the largest proportion of Jews identifying as Reform/Progressive, followed by Germany and the Netherlands;
Levels of attachment to the European Union among European Jews are higher than, or very similar to, levels of attachment among their fellow citizens in the countries in which they live
Author(s): Ostrovskaya, Elena
Date: 2016
Author(s): Ostrovskaya, Elena
Date: 2021
Date: 2008
Abstract: In this paper, the question of importance of Judeo--Spanish as the means for maintaining ethnic identity among the Sephardim in the territories of former Yugoslavia is investigated through an analysis of articles dedicated to the topic published in El amigo del puevlo (a Judeo-Spanish periodical which first was published in Serbia, and then in Bulgaria), fragments from the books by Angel Pulido, Los israelitas espanoles y el idioma castellano (Madrid 1904) and Espanoles sin patria y la raza sefardi (Madrid 1905),as well as unpublished documents from the Archive of Serbia and the Jewish Historical Museum in Belgrade.The present analysis suggests that a specific language ideology(negative attitudes towards the minority language in question) has played a crucial role in language shift in favor of the majority languages in the region (which has not jeopardized the concept of ethnic identity and membership), thus supporting findings by other authors(e.g., Myhill 2004, Weis 2000) that the maintenance of ethnic identity among Jews over the centuries has often been strengthened bycultural (religious, traditional, literary, etc.) rather than linguistic criteria. From the theoretical standpoint, this research clearly supports the view that the construction of ethnicity and ethnic identity should be viewed as a complex process in which different factors (language being only one of them) have different values and saliency at different points in time (e.g., see Fishman 1989; 1999)
Date: 2016
Date: 2021
Abstract: The Fifth Survey of European Jewish Community Leaders and Professionals, 2021 presents the results of an online survey offered in 10 languages and administered to 1054 respondents in 31 countries. Conducted every three years using the same format, the survey seeks to identify trends and their evolution in time.

Even if European Jewish leaders and community professionals rank antisemitism and combatting it among their first concerns and priorities, they are similarly committed to expanding Jewish communities and fostering future sustainability by engaging more young people and unaffiliated Jews.

The survey covers a wide variety of topics including the toll of COVID-19 on European Jewish communities and a widening generational gap around pivotal issues. Conducted every three years since 2008, the study is part of JDC’s wider work in Europe, which includes its partnerships with local Jewish communities and programs aiding needy Jews, fostering Jewish life and leaders, resilience training.

The respondents were comprised of presidents and chairpersons of nationwide “umbrella organizations” or Federations; presidents and executive directors of private Jewish foundations, charities, and other privately funded initiatives; presidents and main representatives of Jewish communities that are organized at a city level; executive directors and programme coordinators, as well as current and former board members of Jewish organizations; among others.

The JDC International Centre for Community Development established the survey as a means to identify the priorities, sensibilities and concerns of Europe’s top Jewish leaders and professionals working in Jewish institutions, taking into account the changes that European Jewry has gone through since 1989, and the current political challenges and uncertainties in the continent. In a landscape with few mechanisms that can truly gauge these phenomena, the European Jewish Community Leaders Survey is an essential tool for analysis and applied research in the field of community development.
Author(s): Picard, Jacques
Date: 2013