Search results

Your search found 19 items
Sort: Relevance | Topics | Title | Author | Publication Year
Home  / Search Results
Date: 2018
Abstract: Настоящий отчет в основном описывает результаты качественных исследований 2018 г . Это была вторая волна фокус-групп и интервью, во многом продолжавшая и развивавшая исследование, первая волна которого прошла в 2015 г . и которая описана в соответствующем Отчете . Сведения об объеме и географии проведенных фокус-групп представлены в Приложении №1
Наряду с этим настоящее качественное исследование имеет целью дополнить и поддержать значительное по масштабам количественное исследование, проводимое одновременно Левада-центром в тех же городах (и ряде других) . Описываемые фокус-группы и интервью проводили модераторы Левада-центра А .Левинсон и С .Королева .
Приглашение респондентов из числа евреев осуществлялось через еврейские организации на местах . Контакты с этими организациями были установлены с помощью сотрудников Российского Еврейского Конгресса, за что мы им приносим свою благодарность . Приглашение других респондентов происходило силами местных маркетинговых и социологических агентств, сотрудничающих с Левада-центром .
Выборка для качественного исследования 2018 г . была построена так, чтобы в каждом из четырех городов провести встречи с местным еврейством и с представителями тех групп, которые образуют контекст или часть контекста для существования евреев . Поэтому в городах Дербент и Казань проводились фокус-группы с представителями мусульманского большинства, в городах Томск и Калининград – с представителями русского населения городов .
Исследователи полагали необходимым проверить гипотезу о том, что религиозность, т .е . включенность в жизнь религиозной общины и в соответствующее вероучение, влияет на восприятие проблемы антисемитизма . Поэтому были запланированы фокус-группы с евреями религиозными и с теми, кто себя к религиозным не относит . Такие же различия должны были быть в группах русских (относящие и не относящие себя к православным) и в группах мусульман, которые были разделены на «практикующих» (в Дербенте) и «этнических» (в Казани) . Мы не имели в виду обращаться к «истово-верующим» этих трех конфессий, поскольку это относительно узкие группы среди вообще «верующих»/ «практикующих»/ «религиозных» . Гипотеза нашла лишь частичное подтверждение . Среди евреев этот статус не влиял на их представление о наличии/отсутствии антисемитизма . Среди «практикующих» мусульман и православных было отмечен особый тип претензий к евреям и/или иудеям, не встречавшийся у тех, кто не причисляет себя к верующим . Претензии состояли в том, что иудеи считают себя выше нас – мусульман или православных . В остальном позиции людей более и менее вовлеченных в религию – в отношении обсуждаемых вопросов – не различались .
Author(s): Madigan, Kevin
Date: 2001
Author(s): Fidler, Wendy
Date: 2016
Abstract: This study provides an analysis of the attitudes of a minority faith in the UK, the Jews, to interfaith engagement, to the Council of Christians and Jews and other monotheistic religions. It is based on oral testimonies of interviewees who were all members of the Oxford Jewish Congregation, a unique community which has three Jewish groupings of Orthodox, Masorti and Liberal all under one roof. The objectives are to determine the influence of upbringing and life experiences on resultant interfaith attitudes, and link these with the religious denomination of the respondents. Thereafter these attitudes are considered in relation to Israel; to membership of the Council of Christian and Jews; to the attitudes of Jews entering into the sacred space of the ‘Other’ in situations of increasing intensity. Finally this thesis explores attitudes of Jews welcoming non-Jews to attending services in synagogues.

The thesis firstly highlights that the participants’ attitudes towards those of other religions were dependent upon upbringing, background and life experiences, irrespective of whether these resultant attitudes were positive, ambivalent or negative. Secondly, the most significant result found was that all the respondents were involved in dialogue with the Other irrespective of whether they had positive, ambivalent or negative attitudes towards interfaith and despite which Jewish denomination they belonged to. Thirdly, with regard to Israel, each had their own view and opinion which was not dependent on religious affiliation. Fourthly, with regard to the space of the Other, there is more complexity from whether the respondents would enter a church, attend, then participate in an interfaith service held in a church, and finally if they would take part in a service in a church involving a friend or colleague. The responses were divided by the Jewish grouping of the interviewees and demonstrated a new paradigm. There were personal interfaith boundaries beyond which responders would not pass. There was no correlation between background or religious affiliation, revealing an underlying level of unpredictability within the interviewees. Fifthly, this study demonstrated that half of the Orthodox responders were engaged in interfaith activity. Anecdotally, without previous evidence, it has been assumed that Orthodox Jews were less likely to engage in interfaith work. Within this research this was not the case.
Date: 2007
Author(s): Scholefield, Lynne
Date: 1999
Abstract: Interpreting culture as symbols, stories, rituals and values, the thesis explores the culture of a Jewish and a Catholic secondary school in a dialogical way. The survey of the literature in Chapter 1 identifies relevant school-based research and locates the chosen case-study schools within the context of the British 'dual system'. Chapter 2 draws on the theoretical and methodological literatures of inter-faith dialogue and ethnography to develop and defend a paradigm for the research defined as open-inclusivist and constructivist. The main body of the thesis (Chapters 3-5), based on field-work undertaken in 1996 and 1997, presents the two schools in parallel with each other. Chapter 3 describes the details of the case studies at 'St. Margaret's' and 'Mount Sinai' and my developing research relationship with each school. In Chapter 4 many different voices from each school are woven into two 'tales' about the schools' cultures. This central chapter has a deliberately narrative style. Chapter 5 amplifies the cultural tales through the analysis of broadly quantitative data gained from an extensive questionnaire administered to a sample of senior students in each school. It is the only place in the thesis where views and values from the two schools are directly compared. The final two chapters widen the horizon of the study. Chapter 6 presents voices which were not part of the original case studies but which relate, in different ways, to the culture of the two schools. Chapter 7, with theoretical ideas about Jewish schools and education, and Catholic schools and education, provides resources for further dialogue about culture within Judaism and Catholicism and for Jewish-Christian dialogue. The thesis ends with some reflections on possible implications of the two cultures for discussions about the common good in education.
Editor(s): Blobaum, Robert
Date: 2005
Date: 2008
Abstract: Głównym tematem analiz i rozważań są tu wzajemne negatywne stereotypy – Polaków na temat Żydów i Żydów na temat Polaków. Książka przedstawia skomplikowane i bolesne uwarunkowania historyczne, ale też pokazuje pozytywne zmiany zachodzące w relacjach polsko-żydowskich w ostatnich latach. Opierając się na rzetelnych badaniach, autorzy pokazują, że dialog i przezwyciężanie trudnej przeszłości są możliwe.

SPIS TREŚCI

Zbigniew Nosowski
Przedmowa do wydania polskiego

Eli Zborowski
Przedmowa do wydania amerykańskiego

Robert Cherry, Annamaria Orla-Bukowska
Słowo od redaktorów książki

Robert Cherry, Annamaria Orla-Bukowska
Na przekór negatywnym stereotypom.
Postępowanie Polaków podczas wojny a Polska współczesna

I. ANTYPOLSKIE STEREOTYPY

Thaddeus Radzilowski
Antypolskie stereotypy

Mieczysław B. Biskupski
Polska i Polacy w filmowym obrazie Holokaustu

Lawrence Baron
Kino w krzyżowym ogniu polemiki polsko-żydowskiej:
Korczak Wajdy i Pianista Polańskiego

Shana Penn
Prasa amerykańska na temat roli Polski w Holokauście

Robert Cherry
Mierzenie antypolskich uprzedzeń u nauczycieli uczących o Holokauście

II. KONTEKSTY DIALOGU I ZROZUMIENIA

Guy Billauer
Stosunki polsko-żydowskie w Ameryce

Havi Dreyfuss (Ben-Sasson)
Stosunki polsko-żydowskie w dobie Zagłady: zmiana żydowskiego punktu widzenia

Helene Sinnreich
Polska i żydowska historiografia stosunków polsko-żydowskich
podczas drugiej wojny światowej

John T. Pawlikowski OSM
Holokaust: nieustanne wyzwanie dla stosunków polsko-żydowskich

Antony Polonsky
Relacje polsko-żydowskie od roku 1984: refleksje uczestnika

III. WSPÓŁCZESNA POLSKA

Rabin Michael Schudrich
Stosunki polsko-żydowskie w Polsce.
Skąd przychodzimy i dokąd zmierzamy?

Stanisław Krajewski
Ewolucja stosunków katolicko-żydowskich w Polsce po 1989 roku

Joanna Beata Michlic
Czy antysemityzm w dzisiejszej Polsce ma jakieś znaczenie – i dla kogo?

Natalia Aleksiun
Odpowiedź polskich historyków na Jedwabne

Carolyn Slutsky
Marsz Żywych: konfrontacja z antypolskimi stereotypami

Annamaria Orla-Bukowska
Goje w żydowskim interesie.
Wkład etnicznych Polaków w życie polskich Żydów
Date: 2007
Abstract: Since Polish Catholics embraced some anti-Jewish notions and actions prior to WWII, many intertwined the Nazi death camps in Poland with Polish anti-Semitism. As a result, more so than local non-Jewish population in other Nazi-occupied countries, Polish Catholics were considered active collaborators in the destruction of European Jewry. Through the presentation of these negative images in Holocaust literature, documentaries, and teaching, these stereotypes have been sustained and infect attitudes toward contemporary Poland, impacting on Jewish youth trips there from Israel and the United States. This book focuses on the role of Holocaust-related material in perpetuating anti-Polish images and describes organizational efforts to combat them. Without minimizing contemporary Polish anti-Semitism, it also presents more positive material on contemporary Polish-American organizations and Jewish life in Poland. To our knowledge this will be the first book to document systematically the anti-Polish images in Holocaust material, to describe ongoing efforts to combat these negative stereotypes, and to emphasize the positive role of the Polish Catholic community in the resurgence of Jewish life in Poland. Thus, this book will present new information that will be of value to Holocaust Studies and the 100,000 annual foreign visitors to the German death camps in Poland.

Contents:

Part 1 Foreward
Part 2 Preface
Part 3 Introduction: Confronting Negative Stereotypes: Polish Behavior in Wartime and Contemporary Poland
Part 4 Anti-Polish Stereotypes
Chapter 5 Introduction: Anti-Polish Stereotypes
Chapter 6 Poland and the Poles in the Cinematic Portrayal of the Holocaust
Chapter 7 Cinema in the Crossfire of Jewish-Polish Polemics: Wajda's Korczak and Polanski's The Pianist
Chapter 8 American Press Coverage of Poland's Role in the Holocaust
Chapter 9 Measuring Anti-Polish Biases Among Holocaust Teachers
Part 10 Contextual Understanding and Dialogue
Chapter 11 Introduction: Polish-Jewish Relations in America
Chapter 12 Polish-Jewish Relations during the Holocaust: A Changing Jewish Viewpoint
Chapter 13 Polish and Jewish Historiography of Jewish-Polish Relations during World War II
Chapter 14 The Holocaust: A Continuing Challenge for Polish-Jewish Relations
Chapter 15 Polish-Jewish Relations since 1984: Reflections of a Participant
Part 16 Contemporary Poland
Chapter 17 Introduction: Polish-Jewish Relations in Poland: Where Have We Come From and Where Are We Headed?
Chapter 18 The Evolution of Catholic-Jewish Relations after 1989
Chapter 19 Antisemitism in Contemporary Poland: Does It Matter? And For Whom Does It Matter?
Chapter 20 Polish Historians Respond to Jedwabne
Chapter 21 March of the Living: Confronting Anti-Polish Stereotypes
Chapter 22 Gentiles Doing Jewish Stuff: The Contributions of Polish Non-Jews to Polish Jewish Life