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Date: 2012
Abstract: Desde que en 2009, el Observatorio de Antisemitismo comenzó a recopilar información sobre incidentes antisemitas
en España, es recurrente recibir las mismas preguntas: ¿Existe antisemitismo en España?, ¿Cuántos casos hay ?
Lamentablemente, la respuesta es Sí. El antisemitismo en España no es ni un mito ni un mal recuerdo del pasado.
Es una realidad que está presente en nuestra sociedad.
Pero mientras que la violencia física contra una persona o una propiedad judía son claramente actos antisemitas,
ciertas manifestaciones, actos e incluso palabras que forman parte del lenguaje cotidiano no son claramente
identifi cados como antisemitas. Sin embargo, son estos los ejemplos que nos ilustran acerca de cuan profundas
son las raíces del odio antijudío en España. Un mal social tan antiguo como persistente y camaleónico.
Muchos de las denuncias recibidas por este Observatorio a lo largo del 2011, refi eren a las huellas y residuos del
odio que se han trasmitido a lo largo de la historia.

Since 2009, when the Observatory on Anti-Semitism in Spain began to gather information about anti-Semitic
incidents in Spain, it is recurrent getting the same questions: Is there Anti-Semitism in Spain? How many cases
occur?
Unfortunately, the answer is Yes. Anti-Semitism in Spain is not a myth, nor a bad memory from the past. It is a reality
present in our society.
But while physical violence against Jewish persons or properties are clearly anti-Semitic acts, certain events, actions
and even words, that are part of the everyday language, are not clearly identifi ed as anti-Semitic. However, these
are the examples that illustrate us about how deep are the roots of Jew-hatred in Spain. A social evil so ancient as
persistent and chameleonic.
Many of the reports received by the Observatory during 2011 refer to the traces and residues of hatred that have
been transmitted throughout history
Date: 2013
Abstract: Por cuarto año consecutivo el Observatorio de Antisemitismo compila en un informe los hechos y denuncias registrados a largo del año. A diferencia de otros países europeos, y pese a los requerimientos de distintas organizaciones españolas y de instituciones internacionales, en España no existe registro ofi cial del Estado sobre incidentes y delitos de odio. Sin embargo, el antisemitismo tanto organizado como latente es evidente como muestra la información recogida en el Observatorio de Antisemitismo. En 2012, por cantidad de denuncias, a la cabeza están las expresiones en páginas web y redes sociales, seguidas de pintadas y grafi tis, un poco más distante, los medios de comunicación y en menor medida agresiones personales verbales y a la propiedad. Los actos de violencia física contra personas o inmuebles son casi inexistentes. Además, el presente Informe recoge iniciativas encaminadas a combatir, denunciar y analizar el antisemitismo. El antisemitismo que se da en nuestro país tiene sus singularidades. Se trata de un rechazo hacia “lo judío” sin que la población española conozca a ningún judío, dadas las escasas dimensiones de la comunidad judía española.

For the fourth consecutive year, the Observatory on Anti-Semitism in Spain collects the facts and complaints registered during the year. Unlike other European countries, and despite the requirements of international institutions, in Spain it does not exists an offi cial statistical fi le of hate crime incidents recorded by the Government, and therefore, we lack of an objective measurement of anti-Semitic incidents. However, both latent and organized anti-Semitism, are an evidence, as shown by the information gathered by the Observatory on Anti-Semitism in Spain. In 2012, by number of complaints, the most frequent anti-Semitic incidents can be found in websites and social media, followed by anti-Semitic graffi ti, and to a lesser extent verbal assaults and damage to property. Acts of physical violence against individuals or property are almost non-existent. In addition, this report includes initiatives to combat, report and analyze anti-Semitism. Spanish Anti-Semitism is quite peculiar. It is a rejection of any kind of Jewishness, without the Spanish population probably knowing any Jew at all, given the small size of the Spanish Jewish community
Author(s): Kosmin, Barry A.
Date: 2016
Abstract: Launched by the American Jewish Joint Distribution
Committee’s International Centre for Community
Development (JDC-ICCD), and conducted by a research
team at Trinity College (Hartford, Connecticut, USA)
between June and August 2015, the Third Survey of
European Jewish Leaders and Opinion Formers presents
the results of an online survey administered to 314
respondents in 29 countries. The survey was conducted
online in five languages: English, French, Spanish, German
and Hungarian. The Survey of European Jewish Leaders
and Opinion Formers is conducted every three or four
years using the same format, in order to identify trends
and their evolution. Findings of the 2015 edition were
assessed and evaluated based on the results of previous
surveys (2008 and 2011).
The survey posed Jewish leaders and opinion formers a
range of questions about major challenges and issues that
concern European Jewish communities in 2015, and about
their expectations of how communities will evolve over
the next 5-10 years. The 45 questions (see Appendix) dealt
with topics that relate to internal community structures
and their functions, as well as the external environment
affecting communities. The questionnaire also included
six open-ended questions in a choice of five languages.
These answers form the basis of the qualitative analysis
of the report. The questions were organized under the
following headings:
• Vision & Change (6 questions)
• Decision-Making & Control (1 question)
• Lay Leadership (1 question)
• Professional Leadership (2 questions)
• Status Issues & Intermarriage (5 questions)
• Organizational Frameworks (2 questions)
• Community Causes (2 questions)
• Jewish Education (1 question)
• Funding (3 questions)
• Communal Tensions (3 questions)
• Anti-Semitism/Security (5 questions)
• Europe (1 question)
• Israel (1 question)
• Future (2 questions)
• Personal Profile (9 questions)
Author(s): Rozenberg, Danielle
Date: 2006
Abstract: Après plusieurs siècles d'oubli consécutifs à l'expulsion des juifs d'Espagne, ce pays a redécouvert, voici quelque cent cinquante ans, la diaspora judéo-espagnole et le lien historique avec les descendants des exilés de 1492. Rencontres et évitements ; nostalgie envers une culture survivant hors des frontières et visées néo-coloniales en Méditerranée ; solidarité affichée à l'égard des " Espagnols sans patrie " ; mais refus de rapatriements aux heures sombres des pogroms et de la Shoah ; d'innombrables ambiguïtés ponctuent les étapes du rapprochement hispano- juif, jusqu'au sauvetage des juifs par Franco durant la Seconde Guerre mondiale. La " question juive ", s'est nourrie en Espagne d'affrontements parlementaires à propos de la liberté religieuse, des échos de l'affaire Dreyfus ou encore de l'édition des Protocoles des sages de Sion. Paradoxe : la marginalisation des Chuetas de Majorque, la persistance d'un antijudaïsme populaire, la création, en 1941, d'un Fichier juif se sont conjuguées avec l'exaltation de Sefarad. Aujourd'hui se dessinent de nouveaux enjeux politiques et mémoriels : statut de la judaïcité espagnole issue d'immigrations récentes, réappropriations du legs médiéval, dialogue avec les différentes instances du judaïsme mondial. En focalisant l'éclairage à la fois sur la longue durée et ses principaux temps forts, cet ouvrage entend restituer dans toute sa complexité la lente normalisation des relations hispano-juives contemporaines
Author(s): Rozenberg, Danielle
Date: 2010
Abstract: Después de siglos de olvido, España redescubrió alrededor de 1850 la diáspora sefardí y su vínculo histórico con los descendientes de los exiliados de 1492. El reencuentro estuvo marcado por numerosas ambigüedades: nostalgia por una cultura preservada fuera de las fronteras y ambiciones neocoloniales en el Mediterráneo; afirmaciones de solidaridad con los Españoles sin patria, pero limitaciones a la repatriación en la Península en las horas sombrías de los pogromos (las persecuciones) y la shoah (el holocausto). La «cuestión judía» tuvo también sus dimensiones interiores: debates en las Cortes en torno a la libertad religiosa, antijudaísmo popular, antisemitismo de ciertos sectores religiosos o políticos y al mismo tiempo exaltación del legado de Sefarad. En el contexto actual de la normalización de las relaciones hispano-judías, esta obra pretende restituir el largo proceso contemporáneo de un acercamiento mutuo. Índice INTRODUCCIÓN.-CAPÍTULO I. LA AMNESIA OFICIAL Y LA HERENCIA ESCONDIDA.-La expulsión de los judíos y la transmisión del antijudaísmo.-Un caso límite de exclusión: los chuetas de Palma de Mallorca, judíos a su pesar.-La memoria de Sefarad en los descendientes de los expulsados.- CAPÍTULO II. EL VÍNCULO SEFARDÍ Y LOS INTERESES NACIONALES.-El redescubrimiento de los judeoespañoles.-La afirmación del vínculo sefardí.-Los intereses geopolíticos de España en el Mediterráneo.- CAPÍTULO III. LA CUESTIÓN JUDÍA EN EL ENFRENTA MIENTO DE LAS DOS ESPAÑAS (1860-1939).-El debate en las Cortes sobre la libertad religiosa.-La prensa y el mundo intelectual bajo la Restauración.-Los años de la Segunda República y de la Guerra Civil.-CAPÍTULO IV. LOS PRIMEROS ESTABLECIMIENTOS JUDÍOS EN LA ÉPOCA CONTEMPORÁNEA.-El retorno de los judíos a la Península Ibérica (1860-1939).-La vida judía en la España republicana.-España en guerra: 1936-1939.-CAPÍTULO V. LOS AÑOS FRANQUISTAS EN ESPAÑA.-La Falange y la Iglesia triunfantes.-La vida judía después de 1945: los años de tolerancia r
Date: 2013
Abstract: Este año se conmemora en España el Bicentenario de la Constitución de Cádiz de 19 de
marzo de 1812. Durante estos dos siglos muchas cosas han cambiado y muy
particularmente, en las relaciones entre el Estado y las confesiones
religiosas. Con la vigente Constitución de 1978 queda razonablemente resuelto
uno de los problemas permanentes en la historia del constitucionalismo español
como es la llamada “cuestión religiosa”. El reconocimiento de la libertad
religiosa ha traído consigo un pluralismo religioso que se refleja en una diversidad
de confesiones en la sociedad española que, progresivamente, van adquiriendo
una mayor presencia social. En nuestro país los judíos son una minoría
religiosa que no supera los 40.000 miembros. En Baleares, la población judía
está perfectamente integrada en la sociedad junto al resto de religiones y
comparte las mismas inquietudes que el resto de ciudadanos. Al coincidir en
este año 2012 otras conmemoraciones como la del XXV aniversario de la sinagoga
de Palma de Mallorca y el XX aniversario del Acuerdo suscrito entre el Estado
español y la Federación de Comunidades Judías de España, se presenta en este
libro un estudio del régimen jurídico y la evolución histórica de la Comunidad
judía de las Islas Baleares. El libro constituye, pues, una importante aportación científica que recoge trabajos de
representantes de la Comunidad Judía balear, de representantes de la Administración pública balear y de profesores expertos de diferentes Universidades españolas.

Contenido:

La libertad religiosa en España: IsidoroMartín Sánchez
La federación de comunidades judías de España y su acuerdo de cooperación con el Estado español
de 1992 (XX Aniversario): Marcos González Sánchez
Breve historia de la presencia judía en Mallorca: J. Maíz Chacón
Los chuetas como segmento escindido de la comunidad judeoconversa de Mallorca: P. de Montaner
La comunidad judía en las Islas Baleares. Un punto y seguido permanente en la historia (estudio
socio-jurídico): Abraham Barchillón Gabizón
XXV Aniversario de la inauguración de la sinagoga
de Palma de Mallorca: David Kaisin
Date: 1993
Translated Title: The Spanish Jews today
Date: 2001
Date: 2012
Date: 2012
Abstract: La presente tesis doctoral constituye un estudio sociológico en profundidad de las comunidades judías contemporáneas de Cataluña y los entramados institucionales que se han erigido en torno a ellas. Todo el trabajo que se presenta tiene su origen en la siguiente pregunta de investigación: ¿por qué en los últimos veinte años aproximadamente se ha producido un proceso tan significativo de transformación y diversificación institucional y comunitaria en el caso de la colectividad judía de Cataluña sin que haya tenido lugar un gran crecimiento de esta población? El objetivo general de la investigación, concretado en diferentes objetivos específicos, es el de realizar un estudio sociológico en profundidad de las comunidades judías contemporáneas de Cataluña y de sus procesos de diversificación institucional y comunitaria a través del análisis de sus dinámicas de construcción y transmisión identitaria. La aproximación teórica general desde la que se ha elaborado esta investigación es la de la sociología de la religión, aunque ha sido necesario incorporar elementos de otros enfoques, como el análisis de las identidades nacionales, así como también aspectos específicos sobre la historia del judaísmo. Además, la multidimensionalidad que caracteriza tanto la identidad como la vivencia judías obligan a abandonar los esquemas analíticos tradicionales basados en supuestos derivados del cristianismo con el fin de ofrecer una comprensión más completa del objeto de estudio. Desde una perspectiva comprensiva, que se centra no sólo en los hechos objetivos, sino en la interpretación que las personas hacen de ellos, se ha elaborado un marco teórico que sirve de esquema de interpretación para entender la realidad empírica catalana. Éste se estructura en torno a un hilo conductor que hace referencia a los procesos de construcción y transmisión identitaria, a su concreción a nivel vivencial y comunitario y a su interconexión con el exterior de las comunidades. Es decir, partiendo de las ideas teóricas referidas a las concepciones del judaísmo y de la identidad judía (nivel simbólico), se llega a las formas concretas de vivir y experimentar esta pertenencia (nivel práctico), y, finalmente, de proyectarlas, tanto hacia dentro de la propia colectividad judía, como hacia fuera de ésta, hacia el entorno no judío (nivel práctico y simbólico). Del mismo modo, se incorpora la traslación institucional (nivel institucional) en que estas concepciones, vivencias y proyecciones se materializan. La propuesta metodológica que mejor se ajusta a las características del objeto de estudio y a los objetivos concretos planteados es una de carácter eminentemente cualitativo. Más concretamente, se ha planteado el enfoque narrativo como el eje central de la propuesta metodológica, ya que permite captar las narraciones que las personas elaboran de su propia experiencia, y éste se ha complementado con otras aportaciones. De este modo, la tesis, que consiste en un estudio de caso (la colectividad judía catalana) con comparación de subcasos (las cuatro comunidades judías), articula de forma complementaria tres técnicas de recogida de la información: las entrevistas en profundidad, las observaciones directas, y el análisis de documentación diversa. Las aportaciones más significativas de la tesis son las siguientes: - La constatación de una fuerte diversificación institucional y comunitaria del mundo judío catalán en los últimos veinte años, que se ve plasmada en un trabajo de mapeo que identifica y caracteriza las comunidades, entidades y asociaciones judías existentes en Cataluña en la actualidad. - La explicación de esta diversificación a través del análisis de las diferentes concepciones, vivencias y proyecciones del judaísmo y de la identidad judía encontradas entre la población objeto de estudio. - La identificación de las principales divergencias entre comunidades judías, erigidas principalmente en torno a diferencias religiosas y a la mutua concesión o denegación de legitimidad. - La conclusión de que los procesos de transformación institucional y comunitaria que han sido estudiados constituyen, en definitiva, la consolidación de la colectividad judía institucionalizada o, dicho de otro modo, la institucionalización de la diversidad
Date: 2002
Abstract: Contents:
Introduction
Drs. Hans Vuijsje, Director Jewish Social Service
The Netherlands
Welcome words
Mr. Abraham Lehrer, Chairman ZWST Germany
Opening words
Mr. Gabriel Taus, Former Director ECJC
Overview of social demographic changes in the Jewish communities
throughout Europe
Prof. Barry Kosmin, Executive Director, Institute for Jewish Policy Research, London
The influence of migration on a Jewish community from a multicultural perspective
Prof. David Pinto, Multicultural Communication, University of Amsterdam
The Dutch method for building new communities,
Identity strengthening as a way towards integration into a new community
Dr. Hans Vuijsje, Director Jewish Social Service, The Netherlands
The changing Jewish community in Spain
Dr. Mario Izcovich, Coordinator of PAN European Affairs, JDC Paris
The changing Jewish community in Germany
Mrs. Paulette Weber, staff member, ZWST Germany
The changing Jewish community in Germany viewed from Moscow and
an overview of the Jewish community in Moscow
Rabbi Pinchas Goldschmidt, Chief Rabbi of Moscow
Hesed models of community organization and adaptation of charity
to community changes
Mr. Leonid Kolton, Director, Hesed Avraham Charity, St. Petersburg
The implementation of community development concepts during
the buildup phase of viable new communities
Mrs. Nicolienne Wolf, Head, Community Development Department,
Jewish Social Services, The Netherlands
Summary and conclusions
• Dr. Hans Vuijsje, Director, Jewish Social Services, The Netherlands
• Prof. David Pinto, Multicultural Communication, University of Amsterdam
Closing words
Mr. Beni Bloch, Director, ZWST Germany
Date: 2011
Abstract: Europe is in the midst of a rapid political and economic unification. What does this mean for the Jewish minority – numbering less than 2 million people and still suffering from the aftermath of the Shoah? Will the Jewish communities participate in Europe’s bold venture without risking total assimilation? Are they vibrant enough to form a new Jewish center alongside Israel and the American Jewish community, or are they hopelessly divided and on a “Road to Nowhere”?

Different perspectives are predicted, relating to demographical, cultural and sociological aspects. This volume provides exciting, thorough and controversial answers by renowned scholars from Europe, Israel, North- and Latin America – many of them also committed to local Jewish community building.

Table of contents
Contents
Part I: The Jewish World Context
Jews in Europe: Demographic Trends, Contexts and Outlooks Sergio DellaPergola
The European Jewish Diaspora: The Third Pillar of World Jewry? Gabriel Sheffer
Cultural Pluralism as an American Zionist Option for Solidarity and its Relevance for Today's European Jewry Ofer Schiff
Part II: European Jewish Experiences
Between Eurasia and Europe: Jewish Community and Identities in Contemporary Russia and Ukraine Vladimir Ze'ev Khanin
A Dual, Divided Modernization. Reflections on 200 Years of the Jewish Reform Movement in Germany Micha Brumlik
Ghosts of the Past, Challenges of the Present: New and Old "Others" in Contemporary Spain Raanan Rein/ Martina Weisz
The Dialectics of the Diaspora. On the Art of Being Jewish in the Swedish Minority Lars Dencik
Does European Jewry need a New Ethnic Spiritual Umbrella? Reflections Yosef Gorny
Farewell to Europe? On French Jewish Skepticism about the New Universalism Pierre Birnbaum
The Return of the European Jewish Diaspora. New Ethno-National Constellations since 1989 Michal Y. Bodeman
Reading Between the Lines. Assertion and Reassertion in European Jewish Life Antony Lerman
Part III: Anti Semitism, Israel and Jewish Politics
Hate Against the Others. About the Fatal Chain Creating Xenophobia and Anti-Semitism Thomas Gergely
"Anti-Semites of the Continent Unite!" Is the East Still Different? Raphael Vago
Anti-Semitism or Judeophobia? The intellectual Debate in France 2000-2005 Denis Charbit
From Anti-Jewish Prejudice to Political Anti-Semitism? On Dynamics of Anti-Semitism in Post-Communist Hungary
A Mediterranean Bridge over Troubled Water. Cultural Ideas on How to Reconcile Israel with Its Neighbors and with Europe David Ohana
The Future of European Jewry - A Changing Condition in a Changing Context? Shmuel Trigano
Author(s): Harris, Tracy K.
Date: 1994
Abstract: After expulsion from Spain in 1492, a large number of Spanish Jews (Sephardim) found refuge in lands of the Ottoman Empire. These Jews continued speaking a Spanish that, due to their isolation from Spain, developed independently in the empire from the various peninsular dialects. This language, called Judeo-Spanish (among other names), is the focus of Death of a Language, a sociolinguistic study describing the development of Judeo-Spanish from 1492 to the present, its characteristics, survival, and decline. To determine the current status of the language, Tracy K. Harris interviewed native Judeo-Spanish speakers from the sephardic communities of New York, Israel, and Los Angeles. This study analyzes the informants' use of the language, the characteristics of their speech, and the role of the language in Sephardic ethnicity.
Part I defines Judeo-Spanish, discusses the various names used to refer to the language, and presents a brief history of the Eastern Sephardim. The next part describes the language and its survival, first by examining the Spanish spoken by the Jews in pre-Expulsion Spain, and followed by a description of Judeo-Spanish as spoken in the Ottoman Empire, emphasizing the phonology, archaic features, new creations, euphemisms, proverbs, and foreign (non-Spanish) influences on the language. Finally, Harris discusses sociological or nonlinguistic reasons why Judeo-Spanish survived for four and one-half centuries in the Ottoman empire.
The third section of Death of a Language analyzes the present status and characteristics of Judeo-Spanish. This includes a description of the informants and the three Sephardic communities studied, as well as the present domains or uses of Judeo-Spanish in these communities. Current Judeo-Spanish shows extensive influences from English and Standard Spanish in the Judeo-Spanish spoken in the United States, and from Hebrew and French in Israel. No one under the age of fifty can speak it well enough (if at all) to pass it on to the next generation, and none of the informants' grandchildren can speak the language at all. Nothing is being done to ensure its perpetuation: the language is clearly dying.
Part IV examines the sociohistorical causes for the decline of Judeo-Spanish in the Levant and the United States, and presents the various attitudes of current speakers: 86 percent of the informants feel that the language is dying. A discussion of language and Sephardic identity from a sociolinguistic perspective comprises part V , which also examines Judeo-Spanish in the framework of dying languages in general and outlines the factors that contribute to language death. In the final chapter the author examines how a dying language affects a culture, specifically the role of Judeo-Spanish in Sephardic identity.
Date: 2009
Abstract: The European Union Agency for Fundamental Rights presents its 5th brief
update of its 2004 report “Manifestations of anti-Semitism in the EU”. The
overview contains the latest governmental and non-governmental
statistical data covering 2001 to 2008 for those EU Member States that
have official or unofficial data and statistics on anti-Semitic incidents. The
Agency collects regularly publicly available official and unofficial data and
information on racism and xenophobia in the EU Member States through
its Racism and Xenophobia Network (RAXEN) with a special focus on
anti-Semitism.

The Agency’s data collection work shows that most Member States do not
have official or even unofficial data and statistics on anti-Semitic incidents.
Even where data exist they are not comparable, since they are collected
following different methodologies. For some countries, RAXEN National
Focal Points provide the Agency with lists of cases collected either ad hoc
by civil society organisations or through the media with varying degrees of
validity and reliability. Detailed data and incidents lists are presented in the
FRA electronic database, Info_Portal at http://infoportal.fra.europa.eu.
The Agency’s regular review of data collection systems indicates that most
Member States have a serious problem of underreporting, particularly in
reference to official systems of data collection that are based on police
records and on crime and law statistics, because not all anti-Semitic
incidents registered officially are categorised under the label “antiSemitism”
and/or because not all anti-Semitic incidents are reported to the
official body by the victims or witnesses of an incident.

A complementary problem to underreporting is misreporting and overreporting:
This could be the case in unofficial data collection carried out by
organisations that do not provide information concerning their
methodologies.
Author(s): Sion, Brigitte
Date: 2016
Abstract: The goals of the Foundation in conducting this survey were manifold:
we aimed to generate a comprehensive picture of the Jewish museum
landscape across Europe, and to identify the most pressing issues,
challenges and needs faced by these institutions. We wanted to learn about
the mission, philosophy and methodology of Jewish museums, and better
understand their role and position in the cultural and educational realm at
large. We were also interested in the level of professionalization of Jewish
museums, both in staff training, collection preservation and cataloguing,
management, and the ways in which Jewish museums communicate and
arrange partnerships with one another. With a better understanding of
these issues, we want now to assess the resources needed and the funding
priorities for the next five to ten years.

The questionnaire was sent to 120 institutions in 34 countries and we
received 64 completed forms from 30 countries. The questions addressed
eleven broad topics: organisation, collections, permanent and temporary
exhibitions, facility, visitor services, public programmes, visitor
demographics, marketing and PR, finances, future plans and needs.

This diverse sample enabled us to get, for the first time, a quasicomprehensive
picture of the Jewish museum landscape in Europe, from
small community museums to landmarks of “starchitecture;” from
institutions boasting thousands of rare objects to others mostly text
panels- or technology-based; from museums employing scores of
professional staff and interns to synagogues-turned-exhibition halls run by
volunteers for a few hours a month. That was precisely the challenge: the
large and numerous discrepancies between institutions, depending on their
location, their financial and human resources, their political and economic
context, the type of visitors they receive, and other contextual
considerations.

The results point to four major findings:
1. Transition from museums to multi-purpose hubs;
2. Lack of collaboration and partnerships;
3. Tension between particularistic and universalistic missions;
4. Increasing need to serve a diverse audience.

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