Search results

Your search found 112 items
You ran an advanced options search Previous | Next
Sort: Relevance | Topics | Title | Author | Publication Year View all 1 2 3
Home  /  Search Results
Date: 2017
Abstract: Одной из примет нашего времени стало по­явление так называемых «новых этнических диаспор», которые стали итогом массовых межгосударственных миграций – как прямых, так и возвратных – особенно интенсивных после Второй мировой войны. Члены этих диаспор, в отличие от мигрантов предыдущего поколения, не спешат растворять­ся в социокультурной среде принимающих сообществ, а достаточно долго, иногда на протяжении поколений, сохраняют многообразные социальные, культурные, идентификационные и даже политические связи со странами исхода.

Еврейский мир также не остался в стороне от этих процессов. Важным со­бытием последних десятилетий стало появление двух новых транснациональ­ных еврейских диаспор: израильской и русско-еврейской. Обе эти группы, не­сомненно, стали заметным фактором современной еврейской жизни и важным элементом многокультурной мозаики внутри еврейских коллективов стран пребывания и их обществ в целом.

При том, что еврейской эмиграции из Израиля и возникшей за его преде­лами «израильской диаспоре» (термин, который в научный оборот ввел Стивен Гольд) посвящена довольно обширная научная литература, а «всемирное рус­ско-еврейское сообщество» также стало объектом ряда фундаментальных работ3, общий компонент этих диаспор – эмигрантские сообщества русскоязычных израильтян – пока очень малоизучен.

Речь идет как о тех уроженцах (бывшего) СССР, которые в составе изра­ильской миграции оказались в странах Запада, так и в особенности об участни­ках «возвратной миграции» на постсоветское пространство. В академической литературе существует некоторое количество информации о русскоязычных израильтянах в разных странах Запада, и крайне немного – об израильтя­нах в странах бывшего СССР. Что же касается украинского сегмента этой диаспоры, то его до недавнего времени исследователи почти вообще не изуча­ли. (Единственным известным нам исключением является исследование изра­ильтян в Одессе, которое провела украино-британский антрополог Марина Са­прицкая.) Исследование, которое легло в основу этой статьи, было призвано заполнить этот пробел.

Его совместно провели Центр еврейского образования в диаспоре им. Лук­штейна (Университет Бар-Илан, Израиль) и Институт иудаики НаУКМА при поддержке Министерства алии и абсорбции Израиля и Евроазиатского еврей­ского конгресса. В ходе этого исследования в два «раунда» (в начале 2009 и в конце 2011 гг.) методом стандартизированного интервью было опрошено соо­тветственно 167 и 147 респондентов из числа израильтян, с разной степенью по­стоянства живущих в Украине6. При этом нам представлялось верным сравнить сообщества русскоязычных израильтян в Украине с сопоставимыми с ними по базовым параметрам контрольными группами, прежде всего – с израильтяна­ми, живущими и/или работающими в России.


One of the distinctive features of our times is the appearance of the so-called “new ethnic diasporas” resulting from mass state migrations—both direct and reverse—which especially intensified after the Second World War. Unlike previous generations of migrants, the members of these diasporas are not in a hurry to assimilate into the socio-cultural environment of the receiving societies. Instead, they continue to maintain—sometimes for several generations—a multifarious social and cultural identity and even political ties with their countries of origin.

The Jewish world did not remain on the sidelines of this process. An important development in recent decades is the appearance of two new transnational Jewish diasporas: Israeli and Russian-Jewish. Both these groups undoubtedly became a noticeable factor of contemporary Jewish life and an important element in the multicultural mosaic within Jewish communities of the host countries and within host societies at large.

Although the Jewish emigration from Israel and the “Israeli diaspora” (a term introduced by Steven Gold) has received considerable attention in the scholarly literature and the “global Russian-Jewish community” has become the subject of a series of fundamental works, the common component of these diasporas—Russian-speaking Israelis—remains understudied.

The reference points here are both natives of the former USSR who came to the West as part of the emigration from Israel and participants of the “reverse migration” to the post-Soviet states. The academic literature contains a certain amount of information about Israelis in the countries of the West and very little about Israelis in the countries of the former USSR. The Ukrainian segment of this diaspora was practically ignored by scholars until recently. The only exception we are aware of is the research project on Israelis in Odessa carried out by the Ukrainian-British anthropologist Marina Sapritsky. The research on which this article is based aimed to fill this important gap.

The project was implemented by the Lukshtein Center of Jewish Education in the Diaspora (Bar-Ilan University, Israel) and the Judaica Institute of the National University of Kyiv-Mohyla Academy (Ukraine) with the support from the Ministry of Aliyah and Absorption and the Eurasian Jewish Congress. In the course of this study, researchers held two rounds of interviews in 2009 and 2011 with 167 and 147 respondents from among Israelis who reside in Ukraine more or less permanently. We wanted in this process to compare the communities of Russian-speaking Israelis in Ukraine with similar control groups, primarily with Israelis working and living in Russia.
Date: 2007
Abstract: Настоящая книга представляет собой попытку обобщающего исследования
социально-демографического развития еврейского населения бывшего СССР
за истекшее столетие, включая динамику численности и расселения по
республикам и городам, этноязыковой состав, половозрастную и семейную
структуру, рождаемость и смертность, уровень образования,
профессиональную структуру, участие в советской политической системе и
эмиграцию в другие страны. В частности, рассматривается влияние
Катастрофы, как на общую численность еврейского населения, так и на его
социально-экономическую структуру. Большое внимание в книге уделяется
представительству евреев среди студентов, специалистов и научных
работников бывшего СССР.
Книга предназначена для демографов, социологов, историков и всех
интересующихся данной проблемой. Многие статистические материалы,
представленные в книге, публикуются впервые.
Date: 2000
Abstract: Porträts von 17 jüdischen Gemeinden in Europa.

Am Ende eines für Europa geschichtsträchtigen und vor allem für Juden tragischen Jahrhunderts entwerfen 18 Autoren individuell gestaltete, einander ergänzende Porträts jüdischer Gemeinden, die Auskunft geben über das Leben und Wirken der Gemeinschaften, über deren Gegenwart und Vergangenheit, ihre Strukturen und Voraussetzungen. Diese Bestandsaufnahmen des jüdischen Lebens führen quer durch Europa: nach Österreich, England, Frankreich und Deutschland. Es folgen Beiträge über die Türkei, einen jahrhundertealten Zufluchtsort für Juden, den jüdischen Nachwuchs in Osteuropa, über Thessaloniki, die Juden im Gebiet der ehemaligen Sowjetunion, deren Gemeinschaft durch anhaltende Emigration bedroht ist, und über die wirtschaftliche und soziale Not der ukrainischen Juden. Der Leser erfährt von der Entwicklung der kleinen aber dynamischen jüdischen Gemeinde von Litauen, von jener in Estland und von der unerwarteten Wiedergeburt des Judentums in Polen, dem einzigen Land in Europa mit einer wachsenden jüdischen Bevölkerung. Nach einem Beitrag über die neuerwachten Gemeinden Prag und Bratislava gibt der Band einen Überblick über die Geschichte des Judentums im Rumänien des 20. Jahrhunderts, erzählt von der »ungarischen Renaissance« und porträtiert die kroatische jüdische Gemeinde, die nun, nach beinahe 50 Jahren wieder einen Rabbiner hat. In einem abschließenden Essay fordert die französische Historikerin Diana Pinto das Wiederentstehen einer europäischen jüdischen Identität und gemahnt die Gemeinden an ihre Pflicht der Erinnerung.
Author(s): Tye, Larry
Date: 2001
Abstract: From Publishers Weekly review:

The new Jewish diaspora of a "heterogeneous people who thrive in secular societies" is here to stay, asserts Boston Globe journalist Tye (The Father of Spin). As these diverse Jewish communities have become not merely way stations but enduring homes, they have begun to remake Judaism itself. Tye tells this intriguing story through sketches of people and of life in seven cities. In Dsseldorf, he finds an Orthodox rabbi invoking a more pluralistic Judaism to educate Russian refugees. In Dnepropetrovsk, Ukraine, a fervent Lubavitcher Hasidic rabbi has energized a dormant community. In Buenos Aires, a Jewish polity fragmented by economic setbacks and anti-Semitic attacks has begun to revive with new models of worship and organization. In Paris, Ashkenazi and Sephardic Jews have forged ties that could serve as a model for their fractious brethren in Israel. Tye's chapter on Dublin, where the Jewish community is dying, may at first seem anomalous, but, he argues, their determination to reestablish their "Gaelic brand of Judaism" elsewhere is a testament to the ability of Jews to survive wherever they may be. His two American chapters focus on Boston, where the Jewish community has fused learning, spirituality and social justice, and Atlanta, where rival denominations work with considerable amity. Yet Tye's optimism might have been better contextualized by a broader survey. Though the author understandably had to winnow his examples from many compelling possibilities, readers may wonder about Jewish communities in such places as Melbourne, Montreal and Johannesburg. While not a breakout book, Tye's presentation of a new diaspora may intrigue a broad Jewish audience.
Date: 2015
Abstract: После крушения государственного социализма в Украине начинают происходить драматические трансформации религиозного ландшафта. В данной статье анализируется влияние религиозного возрождения на еврейское население Одессы. Рассматриваются различные стратегии поворота к вере, мотивация новообращенных, их попытки вжиться в иудаизм, те обсуждения традиции, в которые они в ходе этих процессов вовлекаются, а также влияние новой религиозности на внутри- и межсемейные взаимоотношения. Утверждается, что по большей части новособлюдающие иудеи восприняли иудаизм как новый способ быть евреем, а не как возвращение к своим семейным традициям. В целом она характеризует постсоветскую религиозность в Одессе как формирование режима «религиозной приверженности» в смысле особого состояния ума и пространства для выстраивания духовной жизни. Эта «религиозная приверженность» приводит к новым или несколько иным направлениям иудейской идентичности, уже не связанным с «полнотой» соблюдения набора правил. «Религиозная приверженность» может включать в себя полную, частичную, кратковременную или долговременную практику иудаизма, приобщение к нему в дополнение или в замещение прежних убеждений.
Date: 2015
Abstract: Статья основывается на анализе интервью с евреями Украины и Молдавии, прожившими часть жизни в условиях существования традиционного еврейского уклада, а часть — в условиях активного государственного неприятия любых религиозных традиций. Рассматривается несколько вариантов «народного иудаизма». Одна из форм «народной религиозности» – это вынужденный отказ от следования заповедям иудаизма и различные варианты обхождения запретов. Второй вариант – это сознательный отказ от религиозных традиций предков, соблюдение «для камуфляжа», и минимальное взаимодействие с современным ортодоксальным иудаизмом. Третий вариант – это формирование собственных индивидуальных норм для выборочного соблюдения некоторых религиозных предписаний. Были выявлены несколько основных механизмов формирования новых еврейских «народных» религиозных практик. Это трансформация существующих галахических предписаний с помощью а) ритуального обмана; б) изменения статуса объекта; в) применения традиционных законов ритуальной чистоты к заведомо нечистому объекту.
Date: 2011
Abstract: Читателю предлагается сборник интервью, записанных на протяжении последних лет, для того, чтобы показать участников исторических событий нашего времени. Среди них ученые, публицисты, диссиденты и общественные деятели. Они представляют свое видение украинско-еврейских отношений, формулируют актуальные вопросы сегодняшнего дня. Авторы не обходят «горячие точки» отношений, наиболее острые для украинцев и евреев.

Упомянутые в книге факты, а также опыт поиска взаимопонимания украинских и еврейских лидеров в последние десятилетия, по мнению авторов, достойны всеобщего обозрения.

Читачеві пропонується збірник інтерв’ю, які записані впродовж кількох останніх років, аби показати учасників історичних подій нашого часу. Cеред них науковці, публіцисти, дисиденти і громадські діячі. Вони представляють своє бачення українсько-єврейських відносин, формулюють актуальні питання сьогодення. Автори не обминають «гарячі точки» взаємин, найбільш болючі для українців та євреїв. Зазначені у книзі факти, а також досвід знаходження порозуміння українських та єврейських лідерів в останні десятиліття, на думку авторів, варті всебічного висвітлення.25 жовтня 2011 року в Києво-Могилянській академії відбулася презентація книги. Свої думки про важливість видання висловили Є. Сверстюк, М. Маринович, Я. Грицак, Й. Зісельс, К.Сігов, Ж. Ковба. Модератором зустрічі виступив директор Центру юдаїки і керівник проекту Леонід Фінберг.3 листопада 2011 р. Ізабелла Хруслінська, Петро Тима та Леонід Фінберг стали гостями програми “Вечір з М. Княжицьким” на телеканалі ТВі. Творці книги розповіли, чому вони зацікавилася українсько-єврейською темою, в чому особливість цієї збірки, зокрема, та міжкультурних взаємин загалом.
Date: 2011
Abstract: Europe is in the midst of a rapid political and economic unification. What does this mean for the Jewish minority – numbering less than 2 million people and still suffering from the aftermath of the Shoah? Will the Jewish communities participate in Europe’s bold venture without risking total assimilation? Are they vibrant enough to form a new Jewish center alongside Israel and the American Jewish community, or are they hopelessly divided and on a “Road to Nowhere”?

Different perspectives are predicted, relating to demographical, cultural and sociological aspects. This volume provides exciting, thorough and controversial answers by renowned scholars from Europe, Israel, North- and Latin America – many of them also committed to local Jewish community building.

Table of contents
Contents
Part I: The Jewish World Context
Jews in Europe: Demographic Trends, Contexts and Outlooks Sergio DellaPergola
The European Jewish Diaspora: The Third Pillar of World Jewry? Gabriel Sheffer
Cultural Pluralism as an American Zionist Option for Solidarity and its Relevance for Today's European Jewry Ofer Schiff
Part II: European Jewish Experiences
Between Eurasia and Europe: Jewish Community and Identities in Contemporary Russia and Ukraine Vladimir Ze'ev Khanin
A Dual, Divided Modernization. Reflections on 200 Years of the Jewish Reform Movement in Germany Micha Brumlik
Ghosts of the Past, Challenges of the Present: New and Old "Others" in Contemporary Spain Raanan Rein/ Martina Weisz
The Dialectics of the Diaspora. On the Art of Being Jewish in the Swedish Minority Lars Dencik
Does European Jewry need a New Ethnic Spiritual Umbrella? Reflections Yosef Gorny
Farewell to Europe? On French Jewish Skepticism about the New Universalism Pierre Birnbaum
The Return of the European Jewish Diaspora. New Ethno-National Constellations since 1989 Michal Y. Bodeman
Reading Between the Lines. Assertion and Reassertion in European Jewish Life Antony Lerman
Part III: Anti Semitism, Israel and Jewish Politics
Hate Against the Others. About the Fatal Chain Creating Xenophobia and Anti-Semitism Thomas Gergely
"Anti-Semites of the Continent Unite!" Is the East Still Different? Raphael Vago
Anti-Semitism or Judeophobia? The intellectual Debate in France 2000-2005 Denis Charbit
From Anti-Jewish Prejudice to Political Anti-Semitism? On Dynamics of Anti-Semitism in Post-Communist Hungary
A Mediterranean Bridge over Troubled Water. Cultural Ideas on How to Reconcile Israel with Its Neighbors and with Europe David Ohana
The Future of European Jewry - A Changing Condition in a Changing Context? Shmuel Trigano

Search results

Your search found 112 items
You ran an advanced options search Previous | Next
Sort: Relevance | Topics | Title | Author | Publication Year View all 1 2 3